PERTANYAAN :

Syahru Nie
Assalamu'alaikum ,, mau tanya masih ragu, ketika selesai dari sujud kedua hendak berdiri disunnahkan duduk istirahat, dimana posisi tangan ketika hendak berdiri? apakah menempelkan kedua tangan ke lantai di depan lutut? apakah tdak termasuk menambah rukun mengingat menempelkan tangan ke depan ruku'nya orang yg shalat smbil duduk. terma kasih jawabannya

JAWABAN :

> Mas Hamzah 
wa alaikumus salaam warohmatulloh. Keterangan dalam kitab majmu' imam nawawi :

واعلم أنه ينبغي لكل أحد أن يواظب على هذه الجلسة لصحة الأحاديث فيها وعدم المعارض الصحيح لها ، ولا تغتر بكثرة المتساهلين بتركها ، فقد قال الله تعالى { قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم } ، وقال تعالى { وما آتاكم الرسول فخذوه } قال أصحابنا : وسواء قام من الجلسة أو من السجدة يسن أن يقوم معتمدا بيديه على الأرض ، وكذا إذا قام من التشهد الأول يعتمد بيديه على الأرض ، سواء في هذا القوي والضعيف ، والرجل والمرأة ، ونص عليه الشافعي واتفق عليه الأصحاب لحديث مالك بن الحويرث ، وليس له معارض صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم والله أعلم . 

وإذا اعتمد بيديه جعل بطن راحتيه وبطون أصابعه على الأرض ، بلا خلاف


Ketahulah bahwa seyogyanya bagi setiap orang membiasakan duduk istirohat karena hadis2nya shohih dan tdk ada hadis shohih lain yg berlawanan, dan janganlah tertipu dengan banyaknya orang yg tdk melakukan duduk istirohat .
Allah ta'ala berfirman Katakanlah:"Jika kamu (benar-benar) mencintai Allah, ikutilah aku, niscaya Allah mengasihi dan mengampuni dosa-dosamu". Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. "
ali imran ayat 31.

Allah juga berfirman : " Apa yang diberikan Rasul kepadamu maka terimalah "
surat al hasr ayat 7.

Ashab kami berkata : " dan disunnahkan berdiri dengan bertumpu pada kedua tangan berada di tanah baik ketika bangun dari duduk istirohat ataupun bangun dari sujud, begitu juga ketika bangun dari tasyahud awal kedua tangan bertumpu pada tanah, baik itu bagi orang yg kuat maupun orang yg lemah, baik laki2 maupun perempuan."
dan ini adalah nasnya imam syafi'i serta kesepakatan ashab sebab hadisnya malik bin al chuwairis dan tdk ada hadis shohih dari nabi shollallohu alaihi wasallam yg berlawanan.

Dan jika betumpu dgn kedua tangan maka sebelah dalam telapak tangan dan sebelah dalamnya jari2 diletakkan pada tanah , cara ini tidak ada khilaf.

Wallohu a'lam.

> Ghufron Bkl 
Tidak termasuk menambah rukun bagi yg shalat berdiri, ketika bangun dari sujud ato duduk mau berdiri maka di sunahkan kedua telapak tangan berpegangan pada lantai:

ويسن اعتماد على بطن كفيه في قيام من سجود وقعود (قوله: ويسن اعتماد على بطن كفيه إلخ) وذلك لأنه أعون على القيام وأشبه بالتواضع، مع ثبوته عنه - صلى الله عليه وسلم -. فقد ثبت: أنه كان يقوم كقيام العاجز. وفي رواية: العاجن. اعانة الطالبين

Menurut imam Romliy melakukan hal tsb diatas tdk membatalkan shalat bila tdk di niati menambah ruku', sedangkan menurut imam Qulyubiy melakukan hal tsb diatas ketika duduk tasyahud bila unt unt duduk tawaruq ato duduk iftirosy tidak membatalkan shalat : fokus :

(قوله: ومنه) أي ومن المبطل. وقوله: أن ينحني إلخ خالف الرملي وغيره في كون هذا الانحناء مبطلا، كما في الكردي. ونص عبارته: رأيت في فتاوي الجمال الرملي: لا تبطل صلاته بذلك إلا إن قصد به زيادة ركوع. اه. وقال القليوبي: لا يضر وجوده، أي صورة الركوع في توركه وافتراشه في التشهد، خلافا لابن حجر. اه.

> Sunde Pati 
siiipppp

الأم (1/ 116)

( قال الشَّافِعِيُّ ) وَبِهَذَا كُلِّهِ نَقُولُ فَنَأْمُرُ كُلَّ مُصَلٍّ من الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ أَنْ يَكُونَ جُلُوسُهُ في الصَّلَوَاتِ ثَلَاثَ جَلَسَاتٍ إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ من السُّجُودِ لم يَرْجِعْ على عَقِبِهِ وَثَنَى رِجْلَهُ الْيُسْرَى وَجَلَسَ عليها كما يَجْلِسُ في التَّشَهُّدِ الْأَوَّلِ وإذا أَرَادَ الْقِيَامَ من السُّجُودِ أو الْجُلُوسِ اعْتَمَدَ بِيَدَيْهِ مَعًا على الْأَرْضِ وَنَهَضَ وَلَا أُحِبُّ أَنْ يَنْهَضَ بِغَيْرِ اعْتِمَادٍ فإنه يُرْوَى عن النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم أَنَّهُ كان يَعْتَمِدُ على الْأَرْضَ إذَا أَرَادَ الْقِيَامَ

WALLOHU A'LAM .

LINK DISKUSI :
 
Top