2225. FIQIH SHALAT : MELUDAH KETIKA SHALAT

Selasa, 19 Februari 20130 komentar

PERTANYAAN :

Mbah Kusangkan
Asalamualaikum

Mau tanya, bolehkah meludah sa,at sholat..?
Yg ke dua, apa saja yg menyebabkan sahnya Nadzar. matur suwun.

JAWABAN :

1. Brojol Gemblung
Wa'alaikumussalam...

Tak awali sundulan untuk No. 1

Hadits Bukhari 1137

ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ ﺑْﻦُ ﺣَﺮْﺏٍ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺣَﻤَّﺎﺩٌ ﻋَﻦْ
ﺃَﻳُّﻮﺏَ ﻋَﻦْ ﻧَﺎﻓِﻊٍ ﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ
ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ
ﺭَﺃَﻯ ﻧُﺨَﺎﻣَﺔً ﻓِﻲ ﻗِﺒْﻠَﺔِ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻓَﺘَﻐَﻴَّﻆَ
ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻗِﺒَﻞَ
ﺃَﺣَﺪِﻛُﻢْ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻲ ﺻَﻠَﺎﺗِﻪِ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺒْﺰُﻗَﻦَّ ﺃَﻭْ
ﻗَﺎﻝَ ﻟَﺎ ﻳَﺘَﻨَﺨَّﻤَﻦَّ ﺛُﻢَّ ﻧَﺰَﻝَ ﻓَﺤَﺘَّﻬَﺎ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻭَﻗَﺎﻝَ
ﺍﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﺇِﺫَﺍ ﺑَﺰَﻕَ
ﺃَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻓَﻠْﻴَﺒْﺰُﻕْ ﻋَﻠَﻰ ﻳَﺴَﺎﺭِﻩِ

Sesungguhnya Allah berada
dihadapan setiap orang dari
kalian (saat shalat). Maka bila
sedang shalat janganlah
seseorang meludah atau
sabdanya: janganlah dia
membuang dahak. Kemudian
Beliau turun lalu menggosok
ludah tersebut dgn tangannya.
Dan berkata, Ibnu'Umar
radhiyallahu'anhuma: Jika
seorang dari kalian meludah, maka meludahlah kearah kirinya.

======

Kalau bahasa fiqhnya begini :
ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ - ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ - ﺝ - ١ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٩٤-٩٣

ﻭﺑﺼﻖ ﺃﻣﺎﻣﺎ ﻭﻳﻤﻴﻨﺎ ﻻ ﻳﺴﺎﺭﺍ ﻟﺨﺒﺮ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺎﺟﻲ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻼ ﻳﺒﺰﻕ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻻ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ. ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﺃﻱ ﻭﻟﻮ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻴﺤﺮﻡ ﻟﺨﺒﺮ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻭﻛﻔﺎﺭﺗﻬﺎ ﺩﻓﻨﻬﺎ، ﺑﻞ ﻳﺒﺼﻖ ﻓﻲ ﻃﺮﻑ ﺛﻮﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻭﻳﺤﻚ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﻭﻳﺒﺼﻖ ﺑﺎﻟﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺰﺍﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﻦ.

2. Sunde Pati

إعانة الطالبين (1/ 192

( قوله لخبر الشيخين ) دليل لكراهة البصق أماما ويمينا لا يسارا في خصوص الصلاة
( قوله فإنه يناجي ربه ) مأخوذ من المناجاة وهي بحسب الأصل المساررة بين اثنين والمراد بها هنا المخاطبة
أي فإنما يخاطب ربه
( قوله فلا يبزقن إلخ ) أي وإذا كان يناجي ربه فلا ينبغي أن يبزق أمامه ولا عن يمينه بل يكون على أحسن الحالات وأكملها من إخلاص القلب وحضوره وتفريغه لذكر الله
( قوله بل عن يساره إلخ ) عبارة المغنى فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه
زاد البخاري فإن عن يمينه ملكا ولكن عن يساره أو تحت قدمه
انتهى
وظاهرها أن ما ذكره الشارح من قوله بل عن يساره إلى قوله وهو أولى ليس من الحديث
ولعله سرى له من عبارة التحفة المرتبطة بالمتن فانظرها
وعبارة مختصر ابن أبي جمرة عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة فحكها بيده ورؤي منه كراهية أو رؤي كراهيته لذلك وشدته عليه
وقال إن أحدكم إذا قام يصلي فإنما يناجي ربه أو ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدمه
ثم أخذ طرف ردائه فبزق فيه ورد بعضه على بعض وقال أو يفعل هكذا
اه
( قوله وهو أولى ) أي البصق في ثوب من جهة يساره أولى من البصق لا في ثوب عن اليسار أو تحت القدم
( قوله قال شيخنا ولا بعد في مراعاة إلخ ) عبارة التحفة ولا بعد في مراعاة ملك اليمين دون ملك اليسار إظهارا لشرف الأول
وقضية كلامهم أن الطائف يراعي ملك اليمين دون الكعبة وهو محتمل

LINK ASAL :
http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/539461966076616/
Share this article :

Postingan Populer

 
Didukung Oleh : PISS-KTB Group | PISS FANS PAGE
Boleh diCopy © 2010 asal tetap mencantumkan URL artikel.
Grup Tanya Jawab dan Diskusi Keislaman
Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Indonesia Raya