Bismillahirrohmaanirrohiim

2225. KEMAKRUHAN MELUDAH KETIKA SHALAT

PERTANYAAN :
Asalamualaikum. Mau tanya, bolehkah meludah saat sholat ? yang kedua, apa saja yang menyebabkan sahnya Nadzar, matur suwun. [Mbah Kusangkan].
JAWABAN :
Wa'alaikumussalam. Makruh meludah ketika shalat ke arah depan dan kanan, tidak mengapa jika ke arah kirinya. Hal ini berdasarkan hadits : Sesungguhnya Allah berada di hadapan setiap orang dari kalian (saat shalat), maka bila sedang shalat janganlah seseorang meludah atau sabdanya: janganlah dia membuang dahak. Kemudian Beliau turun lalu menggosok ludah tersebut dengan tangannya. Dan berkata, Ibnu'Umar radhiyallahu'anhuma : Jika seorang dari kalian meludah, maka meludahlah ke arah kirinya. Wallohu a'lam. [Brojol Gemblung, Sunde Pati].
- Hadits Bukhari 1137  :
ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥُ ﺑْﻦُ ﺣَﺮْﺏٍ ﺣَﺪَّﺛَﻨَﺎ ﺣَﻤَّﺎﺩٌ ﻋَﻦْ ﺃَﻳُّﻮﺏَ ﻋَﻦْ ﻧَﺎﻓِﻊٍ ﻋَﻦْ ﺍﺑْﻦِ ﻋُﻤَﺮَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﺃَﻥَّ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲَّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺭَﺃَﻯ ﻧُﺨَﺎﻣَﺔً ﻓِﻲ ﻗِﺒْﻠَﺔِ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻓَﺘَﻐَﻴَّﻆَ ﻋَﻠَﻰ ﺃَﻫْﻞِ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻗِﺒَﻞَ ﺃَﺣَﺪِﻛُﻢْ ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻛَﺎﻥَ ﻓِﻲ ﺻَﻠَﺎﺗِﻪِ ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺒْﺰُﻗَﻦَّ ﺃَﻭْ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﺎ ﻳَﺘَﻨَﺨَّﻤَﻦَّ ﺛُﻢَّ ﻧَﺰَﻝَ ﻓَﺤَﺘَّﻬَﺎ ﺑِﻴَﺪِﻩِ ﻭَﻗَﺎﻝَ ﺍﺑْﻦُ ﻋُﻤَﺮَ ﺭَﺿِﻲَ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻨْﻬُﻤَﺎ ﺇِﺫَﺍ ﺑَﺰَﻕَ ﺃَﺣَﺪُﻛُﻢْ ﻓَﻠْﻴَﺒْﺰُﻕْ ﻋَﻠَﻰ ﻳَﺴَﺎﺭِﻩِ
- Fatkhul Wahhab :
ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ - ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ - ﺝ - ١ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٩٤-٩٣
ﻭﺑﺼﻖ ﺃﻣﺎﻣﺎ ﻭﻳﻤﻴﻨﺎ ﻻ ﻳﺴﺎﺭﺍ ﻟﺨﺒﺮ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻨﺎﺟﻲ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻼ ﻳﺒﺰﻕ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻻ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻪ. ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻦ ﻳﺴﺎﺭﻩ ﺃﻱ ﻭﻟﻮ ﺗﺤﺖ ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻴﺤﺮﻡ ﻟﺨﺒﺮ ﺍﻟﺸﻴﺨﻴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺧﻄﻴﺌﺔ ﻭﻛﻔﺎﺭﺗﻬﺎ ﺩﻓﻨﻬﺎ، ﺑﻞ ﻳﺒﺼﻖ ﻓﻲ ﻃﺮﻑ ﺛﻮﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺍﻷﻳﺴﺮ ﻭﻳﺤﻚ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﻭﻳﺒﺼﻖ ﺑﺎﻟﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﺰﺍﻱ ﻭﺍﻟﺴﻴﻦ.
- I'anatut Tholibin :
إعانة الطالبين (1/ 192
( قوله لخبر الشيخين ) دليل لكراهة البصق أماما ويمينا لا يسارا في خصوص الصلاة ( قوله فإنه يناجي ربه ) مأخوذ من المناجاة وهي بحسب الأصل المساررة بين اثنين والمراد بها هنا المخاطبة
أي فإنما يخاطب ربه ( قوله فلا يبزقن إلخ ) أي وإذا كان يناجي ربه فلا ينبغي أن يبزق أمامه ولا عن يمينه بل يكون على أحسن الحالات وأكملها من إخلاص القلب وحضوره وتفريغه لذكر الله
( قوله بل عن يساره إلخ ) عبارة المغنى فلا يبزقن بين يديه ولا عن يمينه زاد البخاري فإن عن يمينه ملكا ولكن عن يساره أو تحت قدمه انتهى وظاهرها أن ما ذكره الشارح من قوله بل عن يساره إلى قوله وهو أولى ليس من الحديث ولعله سرى له من عبارة التحفة المرتبطة بالمتن فانظرها وعبارة مختصر ابن أبي جمرة عن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى نخامة في القبلة فحكها بيده ورؤي منه كراهية أو رؤي كراهيته لذلك وشدته عليه وقال إن أحدكم إذا قام يصلي فإنما يناجي ربه أو ربه بينه وبين القبلة فلا يبزقن في قبلته ولكن عن يساره أو تحت قدمه
ثم أخذ طرف ردائه فبزق فيه ورد بعضه على بعض وقال أو يفعل هكذا اه ( قوله وهو أولى ) أي البصق في ثوب من جهة يساره أولى من البصق لا في ثوب عن اليسار أو تحت القدم
( قوله قال شيخنا ولا بعد في مراعاة إلخ ) عبارة التحفة ولا بعد في مراعاة ملك اليمين دون ملك اليسار إظهارا لشرف الأول وقضية كلامهم أن الطائف يراعي ملك اليمين دون الكعبة وهو محتمل
LINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/539461966076616/
.

PALING DIMINATI

Back To Top