PERTANYAAN :
Apakah ada pendapat di madzhab Imam as syafi'i yang mencukupkan mengusap anggota wudhu yang harus dibasuh seperti mengusap muka dan tangan atau kaki.....? [كارتو يغ أس].
JAWABAN :
Waalaikumussalam. Tidak ada qoul pendapat di madzhab Imam as syafi'i yang mencukupkan mengusap anggota wudhu yang harusnya dibasuh, seperti hanya mengusap muka dan tangan atau kaki.
Dalam madzhab Imam as-Syafi'i, tidak cukup hanya dengan mengusap anggota wudhu yang wajib dibasuh seperti muka, tangan, dan kaki. Wajibkan membasuh (mengalirkan air) anggota-anggota tersebut, bukan sekadar mengusapnya. Hal ini didasarkan pada firman Allah dalam QS. Al-Ma'idah ayat 6 :
﴾فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق﴿
yang secara tegas memerintahkan untuk membasuh (mengalirkan air) pada wajah dan tangan hingga siku, serta kaki hingga mata kaki. Sangat jelas bahwa "غسل" (membasuh) berbeda dengan "مسح" (mengusap), dan membasuh mengandung makna mengalirkan air pada anggota tersebut, bukan sekadar mengusap dengan tangan yang basah.
Namun dalam madzhab Syafi'i, terdapat keringanan (rukhshah) untuk mengusap khuf (sepatu kulit/kaos kaki tebal yang menutupi mata kaki) dan perban (جبيرة) dalam keadaan dan syarat tertentu.
Wallohu a'lam. [Maafin Saya, Moh Showi, Tarkul Ma'asyi, Moh Aqil, doc by alif]
Referensi :
كفاية الأخيار
ويشترط في غسل الأعضاء جريان الماء على العضو المغسول بلا خلاف والله تعالى أعلم
سلم التوفيق
فَصْلٌ : في شُرُوطِ الطَّهارَةِ وأَرْكانِ التَّيَمُّمِ
شَرْطُ الطَّهارَةِ: الإسْلامُ، والتَّمْيِيزُ، وعَدَمُ المانِعِ مِنْ وُصُولِ الماءِ إلى المَغْسُولِ، والسَّيَلانُ، وأنْ يَكُونَ الماءُ مُطَهِّرًا، بأنْ: لا يُسْلَبَ اسْمَهُ بِمُخالَطَةِ طاهِرٍ يَسْتَغْنِي الماءُ عنه، وأنْ لا يَتَغَيَّرَ بِنَجِسٍ ولو تَغَيُّرًا يَسِيرًا، وإنْ كانَ الماءُ دُونَ القُلَّتَيْنِ زِيدَ [شَرْطانِ آخَرانِ لِيَكُونَ مُطَهِّرًا]: بِأنْ لا يُلاقِيَهُ نَجِسٌ غَيْرُ مَعْفُوٍّ عنه، و[أنْ] لا [يَكُونَ] اسْتُعْمِلَ في رَفْعِ حَدَثٍ أو إزالَةِ نَجَسٍ.
شرح النووي على مسلم
واتفق الجمهور على أنه يكفي في غسل الأعضاء في الوضوء والغسل جريان الماء على الأعضاء ولا يشترط الدلك، وانفرد مالك والمزني باشتراطه. اهـ