Bismillahirrohmaanirrohiim

6094. CARA MENSUCIKAN HP MUTANAJJIS

PERTANYAAN :


Assalamu'alaikum. Mohon solusinya ustad / ustdzah Hp saya itu terkena najis, kalo saya siram nanti hp saya mati ? Wassalamu'alaikum. [E-Qin Bin Hakim].

JAWABAN :

Wa'alaikumussalam. Ya, untuk HP atau Smartphone yang memiliki sertifikasi tahan air memang tidak masalah untuk dicuci dengan air, sertifikasi tahan air IP67 menandakan bahwa sebuah smartphone tahan terhadap air dan mampu dibawa menyelam pada kedalaman 1 meter, selama 30 menit. Sedangkan IP68, digunakan untuk indikator dimana suatu smartphone tahan terhadap air, dan mampu menyelam di kedalaman 1,5-2 meter selama 30 menit. Namun untuk HP biasa tanpa sertifikasi tahan air, maka perlu perlakuan khusus saat mencuci nya jika terkena najis.

An Nawawi dalam Al-Majmuk, hlm. 2/621, menjelaskan cara menyucikan najis menurut madzhab Syafi'i, Maliki dan Hanafi, sbb:

إذا أصابت النجاسة شيئاً صقيلاً كالسيف والسكين والمرآة ونحوها لم تطهر بالمسح ولا تطهر إلا بالغسل كغيرها، وبه قال أحمد وداود، وقال مالك وأبو حنيفة: تطهر بالمسح.

Artinya: Apabila ada najis yang mengenai benda mengkilap seperti pedang, pisau, kaca dan lainnya maka tidak bisa suci dengan diusap, dan tidak bisa suci kecuali dengan dibasuh sebagaimana yang lain. Ini pendapat Ahmad dan Dawud. Imam Malik dan Abu Hanifah berkata: bisa suci dengan diusap.

Jadi menurut kalangan ulama pengikut Mazhad hanafi mensucikan Najis dengan cara diusap bisa dianggap cukup/sah dengan syarat sesuatu yang terkena Najis tersebut adalah barang yang keras atau padat (yang tak berlubang), contohnya seperti kaca, pedang, (lantai keramik atau semin dsb). Maka mensucikannya bisa dengan cara di atas, termasuk HP.

Memang mayoritas ulama fikih menyatakan bahwa najis hanya dapat disucikan dengan air. Tanpa dibasuh dengan air, maka HP itu statusnya tetap najis (mutanajjis). Apabila tidak memungkinkan untuk membasuh HP dengan air karena takut rusak dsb, maka tidak apa-apa tidak dibasuh akan tetap tidak boleh membawanya saat shalat. Karena sholatnya orang yang membawa najis hukumnya batal menurut mayoritas ulama dari madzhab empat, kecuali dalam keadaan darurat, dalam hal ini dianalogikan dengan bolehnya shalat orang yang sedang perang dengan tetap membawa pedang tanpa membasuh darah yang najis yang menempel di pedang tersebut.
Wallohu a'lam. [Calon Mayit, Abd Jabbar, Subhana Ahmada].

Referensi :

المجموع شرح المهذب
(الثالثة) إذا أصابت النجاسة شيئا صقيلا كالسيف والسكين والمرآة ونحوها لم تطهر بالمسح ولا تطهر الا بالغسل كغيرها وبه قال احمد وداود وقال مالك وأبو حنيفة تطهر بالمسح

- Al Zaila'i (ulama mazhab Hanafi) dalam kitab Tabyin Al Haqaiq Syarah Kanzud Daqaiq, hlm. 1/198, menyatakan:

السيف من الحديد الصقيل كالمرآة والسكين إذا تنجس يطهر بالمسح؛ لما صح أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يقتلون الكفار بسيوفهم، ثم يمسحونها ويصلون معها، ولأن غسل السيف والمرآة ونحو ذلك يفسدها فكان فيه ضرورة، ولا فرق بين الرطب واليابس ولا بين ما له جرم وما لا جرم له.

Artinya: Pedang yang terbuat dari besi yang mengkilap dan pisah apabila terkena najis itu dapat suci dengan diusap (oleh benda basah dari air suci). Berdasarkan hadis sahih bahwa sahabat Nabi pernah membunuh orang kafir dengan pedang mereka lalu mengusap pedangnya dan shalat dengan membawa pedang itu. Dan karena membasuh/mencuci pedang dan kaca, dll, itu bisa merusak benda tersebut, maka ini termasuk darurat. Tidak ada beda antara basah dan kering, dan antara najis yang berupa benda atau bukan benda.

- Al Kasani (madzhab Hanafi) dalam Badai Ash-Shanai', hlm. 1/85, menyatakan:

ولو أصابت النجاسة شيئا صلبا صقيلا، كالسيف والمرآة ونحوهما : يطهر بالحت . رطبة كانت أو يابسة؛ لأنه لا يتخلل في أجزائه شيء من النجاسة، وظاهره يطهر بالمسح والحت" انتهى.

Artinya: Apabila najis mengenai sesuatu benda yang mengkilap, seperti pedang dan kaca dll, maka ia bisa suci dengan digosok. Sama saja basah atau kering. Karena bagian-bagiannya tidak tercampur oleh najis. Secara zhahir ia bisa suci dengan diusap dan digosok.

- Al-Kharsyi (madzhab Maliki) dalam kitab Syarah Mukhtashar Khalil, hlm. 2/28, menyatakan:

عفي عما أصاب السيف الصقيل وشبهه من كل ما فيه إذا أصابه دم خاصة مباح لئلا يفسد بالغسل سواء مسحه من الدم أم لا... المشهور في تعليل العفو هو الإفساد بالغسل لا لانتفائها بالمسح

Artinya: Dimaafkan dari najis yang mengenai pedang tajam dan yang serupa dengannya apabila terkena darah ... agar tidak merusak benda apabila dibasuh. Sama saja mengusapnya dari darah atau tidak. ... Yang masyhur dari sebab dimaafkan adalah dapat merusak benda apabila dibasuh/dicuci bukan karena tidakadanya apabila diusap (al-mashu).

ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺃﺩﻟﺘﻪ – ‏( 1 / 205 ‏)
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻨﻔﻴﺔ ‏( 1 ‏) : ﻳﺠﻮﺯ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻋﻦ ﻣﺤﻠﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ :
1 ً ـ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﻌﻤﻼً، ﺗﺤﺼﻞ ﺑﻪ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻤﻴﺔ
‏( 2 ‏) ، ﻭﺍﻟﻄﻬﻮﺭ : ﻫﻮ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ، ﺍﻟﻤﻄﻬﺮ ﻟﻐﻴﺮﻩ
3 ً – ﺍﻟﺪﻟﻚ : ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺢ ﺍﻟﻤﺘﻨﺠﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺴﺤﺎً ﻗﻮﻳﺎً ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺰﻭﻝ ﺑﻪ ﺃﺛﺮ ﺃﻭ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ . ﻭﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻟﻚ : ﺍﻟﺤ
4 ً – ﺍﻟﻤﺴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺰﻭﻝ ﺑﻪ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ : ﻳﻄﻬﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺼﻘﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻣﺴﺎﻡ ﻟﻪ، ﻛﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭﺍﻟﻤﺮﺁﺓ ﻭﺍﻟﺰﺟﺎﺝ، ﻭﺍﻵﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺪﻫﻮﻧﺔ ﻭﺍﻟﻈﻔﺮ ﻭﺍﻟﻌﻈﻢ، ﻭﺍﻟﺰﺑﺪﻳﺔ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴﺔ ﻭﺻﻔﺎﺋﺢ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﺷﺔ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﺗﺘﺪﺍﺧﻠﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ، ﻭﻳﺰﻭﻝ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺑﺎﻟﻤﺴﺢ، ﻭﻗﺪ ﺻﺢ ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﺘﻠﻮﻥ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮﻑ، ﻭﻳﻤﺴﺤﻮﻧﻬﺎ، ﻭﻳﺼﻠﻮﻥ ﺑﻬﺎ

- Al-‘inayah syarh al-hidayah (hal. 322) :

ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ – * – ‏( 1 / 322 ‏)
‏( ﻭَﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺳَﺔُ ﺇﺫَﺍ ﺃَﺻَﺎﺑَﺖْ ﺍﻟْﻤِﺮْﺁﺓَ ﺃَﻭْ ﺍﻟﺴَّﻴْﻒَ ﺍﻛْﺘَﻔَﻰ ﺑِﻤَﺴْﺤِﻬِﻤَﺎ ‏) ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﺗَﺘَﺪَﺍﺧَﻠُﻪُ ﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺳَﺔُ ﻭَﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻇَﺎﻫِﺮِﻩِ ﻳَﺰُﻭﻝُ ﺑِﺎﻟْﻤَﺴْﺢِ
ﺍﻟﺸَّﺮْﺡُ
ﻗَﺎﻝَ ‏( ﻭَﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺳَﺔُ ﺇﺫَﺍ ﺃَﺻَﺎﺑَﺖْ ﺍﻟْﻤِﺮْﺁﺓَ ‏) ﺇﺫَﺍ ﺃَﺻَﺎﺑَﺖْ ﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺳَﺔُ ﺟِﺴْﻤًﺎ ﻣُﻜْﺘَﻨِﺰَ ﺍﻟْﺄَﺟْﺰَﺍﺀِ ﺻَﻘِﻴﻠًﺎ ﻛَﺎﻟْﻤِﺮْﺁﺓِ ﻭَﺍﻟﺴَّﻴْﻒِ ﻭَﺍﻟﺴِّﻜِّﻴﻦِ ﻭَﻧَﺤْﻮِﻫَﺎ ‏( ﺍُﻛْﺘُﻔِﻲَ ﺑِﻤَﺴْﺤِﻪِ ؛ ﻟِﺄَﻧَّﻪُ ﻟَﺎ ﺗَﺘَﺪَﺍﺧَﻠُﻪُ ﺍﻟﻨَّﺠَﺎﺳَﺔُ ‏) ﻓَﻠَﺎ ﻳَﺤْﺘَﺎﺝُ ﺇﻟَﻰ ﺍﻟْﺈِﺧْﺮَﺍﺝِ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺪَّﺍﺧِﻞِ ‏( ﻭَﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻇَﺎﻫِﺮِﻩِ ﻳَﺰُﻭﻝُ ﺑِﺎﻟْﻤَﺴْﺢِ ‏) ﻭَﻟَﺎ ﻓَﺼْﻞَ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ﺑَﻴْﻦَ ﺍﻟﺮَّﻃْﺐِ ﻭَﺍﻟْﻴَﺎﺑِﺲِ ﻭَﺍﻟْﻌَﺬِﺭَﺓِ ﻭَﺍﻟْﺒَﻮْﻝِ
ﻭَﺫَﻛَﺮَ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺄَﺻْﻞِ ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﺒَﻮْﻝَ ﻭَﺍﻟﺪَّﻡَ ﻟَﺎ ﻳَﻄْﻬُﺮُ ﺇﻟَّﺎ ﺑِﺎﻟْﻐَﺴْﻞِ ، ﻭَﺍﻟْﻌَﺬِﺭَﺓُ ﺍﻟﺮَّﻃْﺒَﺔُ ﻛَﺬَﻟِﻚَ ، ﻭَﺍﻟْﻴَﺎﺑِﺴَﺔُ ﺗَﻄْﻬُﺮُ ﺑِﺎﻟْﺤَﺖِّ ﻋِﻨْﺪَ ﺃَﺑِﻲ ﺣَﻨِﻴﻔَﺔَ ﻭَﺃَﺑِﻲ ﻳُﻮﺳُﻒَ ، ﻭَﻋِﻨْﺪَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻟَﺎ ﺗَﻄْﻬُﺮُ ﺇﻟَّﺎ ﺑِﺎﻟْﻐَﺴْﻞِ ، ﻭَﺍﻟْﻤُﺼَﻨِّﻒُ ﻛَﺄَﻧَّﻪُ ﺍﺧْﺘَﺎﺭَ ﻣَﺎ ﺫَﻛَﺮَﻩُ ﺍﻟْﻜَﺮْﺧِﻲُّ ﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺬْﻛُﺮْ ﺧِﻠَﺎﻑَ ﻣُﺤَﻤَّﺪٍ ﻭَﻫُﻮَ ﺍﻟْﻤُﺨْﺘَﺎﺭُ ﻟِﻠْﻔَﺘْﻮَﻯ ؛ ﻟِﺄَﻥَّ ﺍﻟﺼَّﺤَﺎﺑَﺔَ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻘْﺘُﻠُﻮﻥَ ﺍﻟْﻜُﻔَّﺎﺭَ ﺑِﺴُﻴُﻮﻓِﻬِﻢْ ﺛُﻢَّ ﻳَﻤْﺴَﺤُﻮﻧَﻬَﺎ ﻭَﻳُﺼَﻠُّﻮﻥَ ﻣَﻌَﻬَﺎ

- Fathul qodir 1/199 :

ﻓﻰ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ 1/199 ﻣﺎﻧﺼﻪ :
‏( ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﺍﻟﻤﺮﺁﺓ ‏) ﺇﺫﺍ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﺟﺴﻤﺎ ﻣﻜﺘﻨـﺰ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﺻﻘﻴﻼ ﻛﺎﻟﻤﺮﺁﺓ ﻭﺍﻟﺴﻴﻒ ﻭﺍﻟﺴﻜﻴﻦ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ‏( ﺃﻛﺘﻔﻰ ﺑﻤﺴﺤﻪ ﻷﻧﻪ ﻻﺗﺘﺪﺍﺧﻠﻪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ‏) ﻓﻼ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻰ ﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ‏( ﻭﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻳﺰﻭﻝ ﺑﺎﻟﻤﺴﺢ ‏) ﻭﻻ ﻓﺼﻞ ﻓﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻃﺐ ﻭﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭﺍﻟﻌﺬﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﺒﻮﻝ
ﻭ ‏) ﻳﻄﻬﺮ ‏( ﺻﻘﻴﻞ ‏) ﻻ ﻣﺴﺎﻡ ﻟﻪ ‏( ﻛﻤﺮﺁﺓ ‏) ﻭﻇﻔﺮ ﻭﻋﻈﻢ ﻭﺯﺟﺎﺝ ﻭﺁﻧﻴﺔ ﻣﺪﻫﻮﻧﺔ ﺃﻭ ﺧﺮﺍﻃﻲ ﻭﺻﻔﺎﺋﺢ ﻓﻀﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ ﺑﻤﺴﺢ ﻳﺰﻭﻝ ﺑﻪ ﺃﺛﺮﻫﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺑﻪ ﻳﻔﺘﻰ

بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (1/ 366) – المكتبة الشاملة
وَلَوْ أَصَابَتْ النَّجَاسَةُ شَيْئًا صُلْبًا صَقِيلًا ، كَالسَّيْفِ وَالْمِرْآةِ وَنَحْوِهِمَا يَطْهُرُ بِالْحَتِّ ، رَطْبَةً كَانَتْ أَوْ يَابِسَةً ؛ لِأَنَّهُ لَا يَتَخَلَّلُ فِي أَجْزَائِهِ شَيْءٌ مِنْ النَّجَاسَةِ ، وَظَاهِرُهُ يَطْهُرُ بِالْمَسْحِ وَالْحَثِّ وَقِيلَ : إنْ كَانَتْ رَطْبَةً لَا تَزُولُ إلَّا بِالْغَسْلِ ،

الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) (1/ 310) – دار الفكر-بيروت
يطهر (صقيل) لا مسام له (كمرآة) وظفر وعظم وزجاج وآنية مدهونة أو خراطي وصفائح فضة غير منقوشة بمسح يزول به أثرها مطلقا به يفتى.
———————————•
[رد المحتار]
(قوله: صقيل) احترز به عن نحو الحديد إذا كان عليه صدأ أو منقوشا، وبقوله ” لا مسام له ” عن الثوب الثقيل فإن له مساما ح عن البحر. (قوله: وآنية مدهونة) أي: كالزبدية الصينية حلية. (قوله: أو خراطي) بفتح الخاء المعجمة والراء المشددة بعدها ألف وكسر الطاء المهملة آخره ياء مشددة نسبة إلى الخراط، وهو خشب يخرطه الخراط فيصير صقيلا كالمرآة ح (قوله: بمسح) متعلق بيطهر، وإنما اكتفى بالمسح؛ لأن أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – كانوا يقتلون الكفار بسيوفهم ثم يمسحونها ويصلون معها؛ ولأنه لا تتداخله النجاسة، وما على ظهره يزول بالمسح بحر. (قوله: مطلقا) أي: سواء أصابه نجس له جرم أو لا، رطبا كان أو يابسا على المختار للفتوى شرنبلالية عن البرهان.
قال في الحلية: والذي يظهر أنها لو يابسة ذات جرم تطهر بالحت والمسح بما فيه بلل ظاهر من خرقة أو غيرها حتى يذهب أثرها مع عينها، ولو يابسة ليست بذات جرم كالبول والخمر فبالمسح بما ذكرناه لا غير، ولو رطبة ذات جرم أو لا فبالمسح بخرقة مبتلة أو لا.

Baca juga :

LINK ASAL :
https://free.facebook.com/groups/196355227053960?view=permalink&id=3462052433817540


.
Back To Top