Bismillahirrohmaanirrohiim

6057. JIKA ADA PERINTAH ORANG TUA UNTUK MENCERAIKAN ISTRI

PERTANYAAN :


Assalamualaikum wr. wb. Perkara halal yang paling dibenci Allah adalah tholaq, Taat perintah orang tua selama bukan yang haram adalah wajib bahkan disitulah letak keridhoan Allah. Pertanyaanya  :
1. Jika ada orang tua menyuruh anak menceraikan istrinya sedangkan ia mecintainya juga apalagi orang tuanya mana yang lebih didahulukan ?? Berdosakah jika ia tidak menuruti perintah ke 2 orang tuanya
2. Apakah tholaq ada yang dihukumi haram ? [Dar'ul Mafasid Muqoddam].

JAWABAN :

Wa'alaikumussalam. Dalam kitab Faidhul Qodir dan Nailul Author diterangkan bahwa jika orang tua menyuruh anaknya untuk menceraikan istrinya maka anak wajib mematuhinya walaupun ia masih mencintai istrinya. Hukum wajib tersebut jika orang tuanya termasuk ahlud diin was sholah (alim dan sholeh, seperti Nabi Ibrahim yang menyuruh Nabi Ismail untuk menceraikan istrinya) yang menyukai dan membenci karena Allah bukan karena nafsu. Dan jika orang tuanya tidak termasuk ahlud diin was sholah maka disunnahkan bagi anaknya untuk mematuhi dalam menceraikan istrinya demi mencari ridhonya orang tua.
Menolak permintaan orang tua yang menyuruh anaknya menceraikan istrinya seperti ini termasuk bagian dari uququl walidaini karena bersebrangan dengan keinginan-keinginan orang tua yang masih diperbolehkan, sedangkan birrul walidaini sebaliknya, atas dasar ini Ulama' berpendapat ada yang mengatakan
~ wajib taat kepada keduanya selama bukan mengarah pada kemaksiatan, meskipun hukum asalnya tergolong mubah / sunnah
~ tetapi sebagian Ulama' berpendapat apabila perintahnya dengan sesuatu yang mubah maka menjadi sunnah, apabila dengan sesuatu yang tergolong sunnah maka menjadi sunnah mua'kad.
Prioritas mungkin harus tetap birrul walidaini hanya saja mungkin kalau tidak setuju dengan perintah orang tua, maka lakukan dengan cara yang baik tujuan yang baik dan alasan yang tidak sampai menyakitinya, misal ketika dalam kondisi kenyang kita berkunjung silaturahmi ke orang tua lalu saat itu kita disuruh makan, apakah dengan menolak dengan cara yang baik dan tidak sampai menyakitinya apa ini termasuk uquq ?? Mungkin dengan sedikit memakan dengan niat membahagiakan orang tua disitulah letak kita raih pahala. Kalau melihat di sini, maka tidak ada kewajiban anak, hanya sebatas sunnah selama tidak ada kekhawatiran timbulnya fitnah, masyaqqoh, atau (ta'annut). Wallohu a'lam. [Faisol Tantowi, Dar'ul Mafasid Muqoddam].

Referensi :

- Nihayatul Muhtaj 6/423 :

وَهُوَ إمَّا وَاجِبٌ كَطَلَاقِ مُولٍ لَمْ يُرِدْ الْوَطْءَ وَحَكَمَيْنِ رَأَيَاهُ أَوْ
مَنْدُوبٌ كَأَنْ عَجَزَ عَنْ الْقِيَامِ بِحُقُوقِهَا وَلَوْ لِعَدَمِ الْمَيْلِ إلَيْهَا، أَوْ تَكُونُ غَيْرَ عَفِيفَةٍ مَا لَمْ يَخْشَ الْفُجُورَ بِهَا أَوْ سَيِّئَةَ الْخُلُقِ: أَيْ بِحَيْثُ لَا يَصْبِرُ عَلَى عِشْرَتِهَا عَادَةً فِيمَا يَظْهَرُ، وَإِلَّا فَمَتَى تُوجَدُ امْرَأَةٌ غَيْرُ سَيِّئَةِ الْخُلُقِ؟ وَفِي الْخَبَرِ الشَّرِيفِ «الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ فِي النِّسَاءِ كَالْغُرَابِ الْأَعْصَمِ» كِنَايَةً عَنْ نُدْرَةِ وُجُودِهَا، إذْ الْأَعْصَمُ وَهُوَ أَبْيَضُ الْجَنَاحَيْنِ، وَقِيلَ الرِّجْلَيْنِ أَوْ إحْدَاهُمَا كَذَلِكَ أَوْ يَأْمُرُهُ بِهِ أَحَدُ وَالِدَيْهِ: أَيْ مِنْ غَيْرِ نَحْوِ تَعَنُّتٍ كَمَا هُوَ شَأْنُ الْحَمْقَى مِنْ الْآبَاءِ وَالْأُمَّهَاتِ، وَمَعَ عَدَمِ خَوْفِ فِتْنَةٍ أَوْ مَشَقَّةٍ بِطَلَاقِهَا فِيمَا يَظْهَرُ، أَوْ حَرَامٌ كَالْبِدْعِيِّ أَوْ مَكْرُوهٌ بِأَنْ سَلِمَ الْحَالُ عَنْ ذَلِكَ كُلِّهِ لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ «لَيْسَ شَيْءٌ مِنْ الْحَلَالِ أَبْغَضَ إلَى اللَّهِ مِنْ الطَّلَاقِ» وَفِي رِوَايَةٍ صَحِيحَةٍ «أَبْغَضُ الْحَلَالِ إلَى اللَّهِ الطَّلَاقُ» وَإِثْبَاتُ بُغْضِهِ تَعَالَى لَهُ الْمَقْصُودُ مِنْهُ زِيَادَةُ التَّنْفِيرِ عَنْهُ لَا حَقِيقَتُهُ لِمُنَافَاتِهَا لِحِلِّهِ، وَمِنْ ثَمَّ قَالُوا لَيْسَ فِيهِ مُبَاحٌ لَكِنْ صَوَّرَهُ الْإِمَامُ بِمَا إذَا لَمْ يَشْتَهِهَا، أَيْ شَهْوَةً كَامِلَةً لِئَلَّا يُنَافِيَ مَا مَرَّ فِي عَدَمِ الْمَيْلِ إلَيْهَا وَلَا تَسْمَحُ نَفْسُهُ بِمُؤْنَتِهَا مِنْ غَيْرِ تَمَتُّعٍ بِهَا.

- Tafsir Qurtubi 10 / 238 :

الرَّابِعَةُ- عُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ مُخَالَفَتُهُمَا فِي أَغْرَاضِهِمَا الْجَائِزَةِ لَهُمَا، كَمَا أَنَّ بِرَّهُمَا مُوَافَقَتُهُمَا عَلَى أَغْرَاضِهِمَا. وَعَلَى هَذَا إِذَا أَمَرَا أَوْ أَحَدُهُمَا وَلَدَهُمَا بِأَمْرٍ وَجَبَتْ طَاعَتُهُمَا فِيهِ، إِذَا لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ الْأَمْرُ مَعْصِيَةً، وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ الْمَأْمُورُ بِهِ مِنْ قَبِيلِ الْمُبَاحِ فِي أَصْلِهِ، وَكَذَلِكَ إِذَا كَانَ مِنْ قَبِيلِ الْمَنْدُوبِ. وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ النَّاسِ إِلَى أَنَّ أَمْرَهُمَا بِالْمُبَاحِ يُصَيِّرُهُ فِي حَقِّ الْوَلَدِ مَنْدُوبًا إِلَيْهِ وَأَمْرَهُمَا بِالْمَنْدُوبِ يَزِيدُهُ تأكيدا في ندبيته.

- Faidhul qodir, Juz 4 hal 262 :

ولو أمر بطلاق زوجته قال جمع: امتثل لخبر الترمذي عن ابن عمر قال: كان تحتي امرأة أحبها وكان أبي يكرهها فأمرني بطلاقها فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت له ذلك فقال: طلقها. قال ابن العربي في شرحه: صح وثبت، وأولُ من أمر ابنه بطلاق امرأته الخليل وكفى به أسوة وقدوة. ومن بر الابن بأبيه أن يكره من كرهه وإن كان له محبا، بيد أن ذلك إذا كان الأب من أهل الدين والصلاح يحب في الله ويبغض فيه، ولم يكن ذا هوى. قال: فإن لم يكن كذلك استحب له فراقها لإرضائه ولم يجب عليه كما يجب في الحالة الأولى، فإن طاعة الأب في الحق من طاعة الله، وبره من بره.

- Nailul Author, Juz 5 hal 233:

(قوله: طلق امرأتك) هذا دليل صريح يقتضي أنه يجب على الرجل إذا أمره أبوه بطلاق زوجته أن يطلقها، وإن كان يحبها، فليس ذلك عذراً له في الإمساك، ويلحق بالأب الأم لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد بين أن لها من الحق على الولد ما يزيد على حق الأب

LINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/3547799315242851/


.
Back To Top