Bismillahirrohmaanirrohiim

6020. ARISAN QURBAN, APAKAH TERMASUK NADZAR QURBAN ?

PERTANYAAN :


Assalamu'alaikum yi. Mau tanya : Bayi yang mati dalam kandungan apakah perlu di-adzani? Kurban arisan apakah termasuk kurban nadzar ? (Faiz Al Mubarok).

JAWABAN :

Wa'alaikumussalam. 
2. Mengikuti Arisan tidak otomatis dianggap Qurban Nadzar, karena nadzar itu tidak cukup niat dalam hati saja, namun butuh diucapkan dengan lisan. Sebaliknya nadzar sah hanya dengan mengucapkan nadzarnya tanpa disertai niat. Dalam kasus arisan qurban, umumnya peserta arisan baru punya keinginan / niat dalam hati, akan menunaikan qurban dengan uang hasil arisan tersebut, tidak mengucapkannya sebagai nadzar berqurban dengan hasil arisan tersebut. Dan perlu diperhatikan di sini, jika Arisan qurban tersebut hanya sekedar mengeluarkan tabungan lalu untuk membeli sapi tanpa menentukan siapa yang memiliki sapi tersebut maka qurban itu tidak sah, sama halnya dengan kurban satu kambing yang tidak ditentukan. Tetapi kalau arisan itu hanya dalam pengumpulan uang yang hasilnya nanti dipastikan milik orang tertentu untuk dibelikan hewan tertentu ataupun hasil dari arisan itu dibelikan hewan dan hewan itu sudah dimilikkan kepada orang tertentu dengan akad menghutangkan dari orang lain seperti membeli satu hewan dengan akad hutang, maka qurbannya itu sah. Wallohu a'lam. (Abd Jabbar, Alif).

Referensi :

- Nihayatul muhtaj jilid 2 shohifah 4 :

لواشترك اثنان في شتين في تضحية أو هدية لم يجزء.وقال الرشيدومثله لواشترك أربعة عشرفي بدنتين لأن كلاإنماحصل له سبع البدنتين فلم يحصل له من كل إلانصف سبع وذلك لايكفي لانه لايكفي إلاسبع كامل من بدنة واحدة وفاقا لم ر .وقياسه عدم الإجزاء إذا اشترك ثمانية في بدنتين إذيخص كلامن كل بدنة ثمن لايكفي

 أسنى المطالب شرح روض الطالب لشيخ الإسلام زكريا بن محمد بن زكريا الأنصاري - (6 / 460(ما نصه :
( وتجب بالنذر ) كسائر القرب وكذا بقوله جعلت هذه أضحية كما سيأتي ( فإن قال : لله علي إن اشتريت شاة أن أجعلها أضحية واشترى ) شاة ( لزمه أن يجعلها ) أضحية وفاء عما التزمه في ذمته هذا إن قصد الشكر على حصول الملك فإن قصد الامتناع فنذر لجاج وسيأتي ( فإن عينها ) فقال إن اشتريت هذه الشاة فعلي أن أجعلها أضحية ( ففي لزوم جعلها ) أضحية ( وجهان ) أحدهما لا قال في المجموع ، وهو أقيس تغليبا لحكم التعيين وقد أوجبها قبل الملك فيلغو كما لو علق به طلاقا أو عتقا والثاني نعم تغليبا للنذر ( ولا تصير ) البدنة أو الشاة في هذه وفيما لو اشتراها بنية الأضحية ( أضحية بنفس الشراء ، ولا بالنية ) ؛ لأن إزالة الملك على سبيل القربة لا تحصل بذلك كما لو اشترى عبدا بنية الوقف أو العتق .

المجموع شرح المهذب
. ﻗﺎﻝ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ : ﻳﺼﺢ ﺍﻟﻨﺬﺭ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﻴﺔ ، ﻛﻤﺎ ﻳﺼﺢ ﺍﻟﻮﻗﻒ ﻭﺍﻟﻌﺘﻖ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ﺑﻼ ﻧﻴﺔ ، ﻭﻫﻞ ﻳﺼﺢ ﺑﺎﻟﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﻮﻝ ﺃﻭ ﺑﺎﻹﺷﻌﺎﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﺑﺢ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﻴﺔ ؟ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ‏( ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ‏) ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﺢ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ

روضة الطالبين
الركن الثاني : الصيغة . فلا يصح النذر إلا باللفظ . وفي قول قديم : تصير الشاة ونحوها هديا وأضحية بالنية وحدها ، أو بها مع التقليد كما سبق في بابه

Baca juga :

LINK ASAL :
web.fb.com/groups/piss.ktb/3498556210167162


.
Back To Top