Bismillahirrohmaanirrohiim

5764. JIKA HIDUNG NAJIS KETIKA MANDI JUNUB, WAJIB DIBASUH ?

PERTANYAAN :

Assalamu'alaikum kiai, ustadz, dan segenap muslim member grup. Ada pertanyaan. Bukan kasus saya. Misal ada org junub, tapi dia ada najis di dalam hidungnya, najis yang tidak dima'fu. Kemudian dia mandi tanpa istinsyaq dan tanpa membasuh hidung tersebut, dalam artian najisnya tetap ada. Sampai dia selesai mandi wajib tidak dibersihkan, apakah mandinya sah? Membersihkan najis memang wajib. Cuman yang dibingungkan apakah kewajiban membersihkan najis itu bagian dari rangkaian mandi. Atau berbeda, apakah kalau orang mandi junub tanpa membersihkan najis di bagian anggota batinnya sah? [Penyimak Bangsa].

JAWABAN :

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Membasuh rongga mulut dan rongga hidung pada saat melaksanakan mandi wajib adalah wajib. Menurut Imam Ibnu Hajar Al Haitami menjawab bahwa keduanya (mulut dan hidung) adalah anggota tubuh bagian dalam kecuali dalam masalah najis yang berkaitan dengan keharusan membasuh dan membatalkan puasa dan lain sebagainya. Perbedaannya adalah sesungguhnya najis lebih berat dan lebih kotor, maka dari itu wajib dibasuh sekiranya mudah walaupun berada di dalam tempat yang dikategorikan anggota tubuh bagian dalam. Dengan demikian, jika dikaitkan dengan masalah najis, maka keduanya dikategorikan anggota tubuh bagian luar.
Dan rinciannya adalah diperinci sebagai berikut: 
1. Jika rongga mulut dan rongga hidung dalam kondisi suci (tidak terkena najis), maka tidak wajib dibasuh.
2. Jika rongga mulut dan rongga hidung tidak dalam kondisi tidak suci (terkena najis), maka wajib dibasuh.
Wallohu a'lam. [Aas Ahmad Hulasoh, Moh Showi]

Ibarot :

( قال الشَّافِعِيُّ ) وَعَلَيْهِ أَنْ يَغْسِلَ ظَاهِرَ أُذُنَيْهِ وَبَاطِنَهُمَا لِأَنَّهُمَا ظَاهِرَتَانِ وَيُدْخِلُ الْمَاءَ فِيمَا ظَهَرَ من الصِّمَاخِ وَلَيْسَ عليه أَنْ يُدْخِلَ الْمَاءَ فِيمَا بَطَنَ منه . الأم - (ج ١ / ص ٤١) 

(و) ثانيهما: (استيعاب جميع) ظفره، و (شعره) ظاهراً وباطناً، وإن كثف (و) جميع ظاهر (بشره) وما ظهر من نحو منبت شعره زالت قبل غسل، وصماخ وأنف جدع، وشقوق لا غور لها، وفرج بكر أو ثيب إذا قعدت لقضاء حاجتها، وما تحت قلفة الأقلف إلا باطن فم وأنف وفرج وشعر بباطن أنف أو عين وإن طال، بل لا يسن غسل باطن عين لحدث، بخلافه للنجاسة، فيجب؛ لأنها أغلظ ._شرح المقدمة الحضرمية المسمى بشرى الكريم بشرح مسائل التعليم (ص: ١٣٢) 

وَسُئِلَ نَفَعَ اللَّهُ بِهِ بِمَا صُورَتُهُ الْفَمُ وَالْأَنْفُ لَا يَخْلُو إمَّا أَنْ يَكُونَا من الظَّاهِرِ أو الْبَاطِنِ فَإِنْ كَانَا من الظَّاهِرِ فَلِمَ لم يَجِبْ غَسْلُهُمَا في الْوُضُوءِ وَالْغُسْلِ ولم يُفْطِرْ إذَا ابْتَلَعَ رِيقَهُ مِنْهُمَا وَإِنْ كَانَا من الْبَاطِنِ فَلِمَ يَجِبُ غَسْلُهُمَا إذَا تَنَجَّسَا وَيُفْطِرُ الصَّائِمُ إذَا تَقَايَأَ وَوَصَلَ الْقَيْءُ إلَيْهِمَا ولم يُجَاوِزْهُمَا ثُمَّ رَجَعَ منه شَيْءٌ لِلْجَوْفِ عَمْدًا 

Fokus:

فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ هُمَا من الْبَاطِنِ إلَّا في مَسَائِلِ النَّجَاسَةِ بِالنِّسْبَةِ لِوُجُوبِ الْغُسْلِ وَالْإِفْطَارِ وَنَحْوِهِمَا وَالْفَرْقُ أَنَّ النَّجَاسَةَ أَغْلَظُ وَأَفْحَشُ فَمِنْ ثَمَّ وَجَبَ غَسْلُهَا حَيْثُ سَهُلَ وَإِنْ كانت في مَحَلٍّ مَحْكُومٍ عليه أَنَّهُ من الْبَاطِنِ فَجُعِلَ بِالنِّسْبَةِ لها ظَاهِرًا لِسُهُولَةِ ذلك مع فُحْشِهَا وَغِلَظِهَا . الفتاوى الفقهية الكبرى - (ج ١ / ص ٥٣)  والله أعلم

LINK ASAL :


.
Back To Top