Bismillahirrohmaanirrohiim

5522. ASHABUL YAMIN

PERTANYAAN : 

Assalamu’alaikum. Pak ustadz Saya mau tanya : Dalam alqur an ada segelintir ayat yang benbunyi
 كل نفس بما كسبت رهينة 
Setiap seseorang akan di mintai pertanggung jawaban atas apa yang ia lakoni. Terus disambut dengan ayat barikutnya yang berbunyi
 إلا أصحٰب اليمين. 
Yang artinya kecuali golongan kanan.
Pertanyaan saya, apa yang dimaksud dengan أصحٰب اليمين itu ? Dan siapa sajakah mereka" ? Mohon penjelasan nya ustadz. Terimakasih. [Sa-il: Chamidi Al Banjary ].


JAWABAN :

Wa’alaikumussalaam warohmatullohi wabarokatuh. Para ulama' berbeda pendapat mengenai ashabul yamin, ada yang berpendapat bahwa ashabul yamin adalah athfaalul muslimin dan ada yang berpendapat bahwa ashabul yamin adalah malaikat. 
Ashabul yamin menurut Ibnu abbas adalah malaikat, menurut Ali bin abu thalib adalah auladul muslimin, menurut Ad dlohhak adalah orang-orang yang kebaikan dari Allah mendahului mereka. menurut muqotil adalah penduduk syurga yang dulunya berada di sisi kanan Nabi Adam pada hari perjanjian. menurut al hasan dan ibnu kaisan adalah orang-orang muslim yang ikhlash. 
Waqila, ashabul yamin adalah ashabul haq wa ashabul iman, waqila orang-orang yang kitab mereka diberikan kepada tangan kanan mereka.
Menurut abu ja'far al baqir, kami (ahlul bait) dan golongan kamilah ashabul yamin, menurut al hakam adalah orang-orang yang Allah pilih untuk melayani-Nya, sedang menurut al qosim adalah orang-orang yang berpegang teguh terhadap anugrah dan rahmat tanpa berpegang teguh terhadap usaha dan pelayanan. Wallohu a'lam. [Mujaawib : Yi Nur Hamzah ].

Referensi:

 - kitab tafsir at tobary (24/36-37) :

واختلف أهل التأويل في أصحاب اليمين الذين ذكرهم الله في هذا الموضع ، فقال بعضهم : هم أطفال المسلمين
ذكر من قال ذلك :
حدثني واصل بن عبد الأعلى ، قال : ثنا ابن فضيل ، عن الأعمش ، عن عثمان ، عن زاذان ، عن علي رضي الله عنه في هذه الآية ( كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين ) قال : هم الولدان .
حدثنا محمد بن بشار ،
 قال : ثنا مؤمل ، قال : ثنا سفيان ، عن عثمان أبي اليقظان ، عن زاذان أبي عمر عن علي رضي الله عنه في قوله : ( كل نفس بما كسبت رهينة إلا أصحاب اليمين ) قال : أطفال المسلمين
حدثنا ابن حميد ، قال : ثنا مهران ، عن سفيان ، عن الأعمش ، عن عثمان بن عمير أبي اليقظان ، عن زاذان أبي عمر ، عن علي رضي الله عنه ( إلا أصحاب اليمين ) قال : أولاد المسلمين
حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا وكيع ، عن سفيان ، عن أبي اليقظان ، عن زاذان ، عن علي رضي الله عنه ( إلا أصحاب اليمين ) قال : هم الولدان
وقال آخرون : هم الملائكة
ذكر من قال ذلك :
حدثنا أبو كريب ، قال : ثنا وكيع ، عن شريك ، عن الأعمش ، عن أبي ظبيان عن ابن عباس ، قال : هم الملائكة ، وإنما قال من قال : أصحاب اليمين في هذا الموضع : هم الولدان وأطفال المسلمين; 
ومن قال : هم الملائكة ،
 لأن هؤلاء لم يكن لهم ذنوب ، 
وقالوا : لم يكونوا ليسألوا المجرمين ( ما سلككم في سقر ) إلا أنهم لم يقترفوا في الدنيا مآثم ، ولو كانوا اقترفوها وعرفوها لم يكونوا ليسألوهم عما سلكهم في سقر ، لأن كل من دخل من بني آدم ممن بلغ حد التكليف ، ولزمه فرض الأمر والنهي ، قد علم أن أحدا لا يعاقب إلا على المعصية

- kitab tafsir al qurtuby (17/79-80) :

إلا أصحاب اليمين فإنهم لا يرتهنون بذنوبهم .
واختلف في تعيينهم ; 
فقال ابن عباس : الملائكة . 
علي بن أبي طالب : أولاد المسلمين لم يكتسبوا فيرتهنوا بكسبهم . 
الضحاك : الذين سبقت لهم من الله الحسنى ، ونحوه عن ابن جريج ; 
قال : كل نفس بعملها محاسبة إلا أصحاب اليمين وهم أهل الجنة ، فإنهم لا يحاسبون

وكذا قال مقاتل أيضا : هم أصحاب الجنة الذين كانوا عن يمين آدم يوم الميثاق حين قال الله لهم : هؤلاء في الجنة ولا أبالي .
وقال الحسن وابن كيسان : هم المسلمون المخلصون ليسوا بمرتهنين ; لأنهم أدوا ما كان عليهم . وعن أبي ظبيان عن ابن عباس قال : هم المسلمون

وقيل : إلا أصحاب الحق وأهل الإيمان . وقيل : هم الذين يعطون كتبهم بأيمانهم . 
وقال أبو جعفر الباقر : نحن وشيعتنا أصحاب اليمين ، وكل من أبغضنا أهل البيت فهم المرتهنون . 
وقال الحكم : هم الذين اختارهم الله لخدمته ، فلم يدخلوا في الرهن ، لأنهم خدام الله وصفوته وكسبهم لم يضرهم . 
وقال القاسم : كل نفس مأخوذة بكسبها من خير أو شر ، إلا من اعتمد على الفضل والرحمة ، دون الكسب والخدمة ، فكل من اعتمد على الكسب فهو مرهون ، وكل من اعتمد على الفضل فهو غير مأخوذ به .


                                               # Rabbi zidna’ilman nafi’a #


.
Back To Top