Ada empat macam tempo
bacaan yang telah disepakati ahli tajwid, yaitu :
1.At-Tartil, yaitu membaca
Al-Qur’an dengan tempo lambat/pelan sesuai dengan kaidah-kaidah ilmu tajwid,
serta memperhatikan ma’nanya. Tempo bacaan inilah yang paling bagus, karena
sesuai dengan perintah Allah dalam Surat Al-Muzammil.
2.At-Tahqiq, yaitu membaca
Al-Qur’an dengan tempo lebih lambat dari tartil, tempo bacaan ini lazim di
gunakan dalam mengajarkan bacaan Al-Qur’an.
3.At-Tadwir, yaitu membaca
Al-Qur’an dengan tempo pertengahan, yaitu tidak terlalu cepat dan tidak juga
terlalu lambat (antara Tartil dan Hadr). Ukuran bacaan yang digunakan dalam
tadwir adalah ukuran pertengahan, yaitu jika ada pilihan memanjangkan bacaan
boleh 2, 4, atau 6 maka tadwir memilih yang 4.
4.Al-Hadr, yaitu membaca
Al-Qur’an dengan cepat, namun tetap memelihara hukum-hukum tajwid. Cepat disini
biasanya menggunakan ukuran terpendk selagi di bolehkan, seperti membaca mad
jaiz dengan 2 harokat.
Syekh Al-Ahwazi pernah
ditanya tentang bacaan "Al-Hadr", beliau menjawab :
"Al-Hadr adalah bacaan yang
murah, yang enak kata-katanya, namun tidak membuat orang yang membacanya keluar
dari tabiat orang arab pedalaman dan pembicaraan orang-orang yang fashih setelah
membaca dengan salah satu riwayat dari salah seorang imam dari beberapa imam
qiro'ah berdasarkan ketentuan dalam hukum mad, hamzah, qoth', washol, tasydid,
takhfif, imalah, tafkhim, ikhtilas dan ishba' . Jika kaedah-kaedah tersebut
dilanggar maka ia dianggap orang yang bersalah".
Imam Malik Rodhiyallohu
'anhu juga pernah ditanya mengenai membaca dengan cara "al-hadr" ketika membaca
al-qur'an, beliau menjawab : "Sebagian orang jika ia membaca dengan cepat itu
lebih mudah baginya, sedangkan jika ia membaca dengan tartil malah salah, jadi
semua tergantung dari bacaan mana yang dianggap mudah, dan ini adalah hal yang
diluaskan (boleh memilih)".
Al-Qodhi Abul Walid
Ath-Thorthusyi menjelaskan bahwa yang dimaksud dari perkataan Imam Malik
tersebut adalah dianjurkan bagi setiap orang untuk membaca al-qur'an sesuai
dengan kebiasaannya dan yang dianggap mudah baginya,sebab bila seseorang
disuruhuntuk membaca dengan cara lain yang sulit baginya itu malah akan
membuatnya berhenti membaca al-qur'an atau memperbanyak dalam membaca
al-qur'an.
Dari uraian diatas, dapat
dipahami bahwa membaca al-qur'an dengan cepat, dalam istilah ilmu tajwid
dinamakan "al-hadr", dan bacaan seperti itu diperbolehkan, bahkan dianjurkan
jika memang seseoarang merasa lebih mudah membaca dengan cara tersebut, dengan
ketentuan selama orang yang membaca dengan cara tersebut tetap menjaga agar
bacaannya tidak menyalahi aturan-aturan yang sudah ditetapkan dalam ilmu
tajwid. Wallohu A'lam
(Oleh : Kang Ud, Su Kakov
dan Siroj Munir)
Referensi :
1. Al-Amid Fi Ilmit Tajwid,
Hal : 11
2. Fiqhu Qiro'atil Qur'an,
Hal : 48-49
3. At-Tamhid Fi Ilmit
Tajwid, Hal : 50
4. Nihayatul Qoul Al-Mufid
Fi Ilmit Tajwid, Hal : 15
5. Nihayatul Qoul Al-Mufid
Fi Ilmit Tajwid, Hal : 17
Ibarot :
Al-Amid Fi Ilmit Tajwid,
Hal : 11
أما مراتب القراءة فأربع،
وهىالتحقيق: وهو القراءة بتؤدة وطمأنينة، بقصد التعليم مع تدبر المعانى ومراعاة
الأحكامالترتيل: وهو القراءة بتؤدة وطمأنينة، لا بقصد التعليم مع تدبر المعانى،
ومراعاة الأحكامالتدوير: وهو القراءة بحالة متوسطة بين التؤدة والسرعة مع مراعاة
الأحكام.الحدر: وهو القراءة بسرعة، مع مراعاة الأحكام. وهى فى الفضل والأولوية حسب
هذا الترتيب
Fiqhu Qiro'atil Qur'an, Hal
: 48-49
فائدة فى مراتب القراءة
وللقراءة بحسب الصفة التى سبق الإشارة إليها ثلاث مراتب: الترتيل، التدوير،
الحدرفالترتيل: هو قراءة القرآن بتؤدة، وطمأنينة مع تدبر المعانى، وتجويد الحروف،
ومراعاة الوقوف، وهذه المرتبة هى أفضل المراتب الثلاث لقوله تعالى: وَرَتِّلِ
الْقُرْآنَ تَرْتِيلًاوالتدوير: هو قراءة القرآن بحالة متوسطة بين الاطمئنان
والسرعة مع مراعاة أحكام التجويد. وهى تلى الترتيل فى الأفضليةأما الحدر: فهو قراءة
القرآن بسرعة بشرط المحافظة على الأحكام أيضا.ذكر بعض العلماء مرتبة رابعة وهى
مرتبة (التحقيق).وقالوا بأنها أكثر تؤدة وأشد اطمئنانا من مرتبة (الترتيل) وهى
تستحسن فى مقام التعليم.وهذه المراتب كلها جائزة، لمن أراد أن يقرأ كتاب الله.
والله أعلم
At-Tamhid Fi Ilmit Tajwid,
Hal : 50
الفصل الرابع: في كيفية
التلاوةكتاب الله تعالى يقرأ بالترتيل والتحقيق، وبالحدر والتخفيف وبالهمز وتركه،
وبالمد وقصره، وبالبيان والإدغام، وبالإمالة والتفخيم.وإنما يستعمل الحدر والهدرمة،
وهما سرعة [القراءة] مع تقويم الألفاظ، وتمكين الحروف، لتكثر حسناته، إذ كان له بكل
حرف عشر حسنات. وأن ينطق القارئ بالهمز من غير لكز، والمد من غير تمطيط، والتشديد
من غير تمضيغ، والإشباع من غير تكلف هذه القراءة التي يقرأ بها كتاب الله
تعالى
Nihayatul Qoul Al-Mufid Fi
Ilmit Tajwid, Hal : 15
وأما الحدر : فهو مصدر من
حدر بالفتح يحدر بالضم اذا أسرع فهو من الحدور الذى هو الهبوط لأن الإسراع من
لازمه. وهو عندهم عبارة عن إدراج القراءة وسرعتها مع مراعاة أحكام التجويد من إظهار
وإذغام وقصر ومد ووقف ووصل وغير ذلك مع ملاحظة الجائز من الوقوف, إذ مراعاة الوقف
والإبتداء وجوبا وامتناعا وحسنا وقبحا على ما يأتى بيانه من محاسن القراءة تزيدها
رونقا وبهاءوسئل الأهوازى عن الحدر, فقال : الحدر هو القراءة السمحة العذبة الألفاظ
التى لا تخرج القارئ عن طباع العرب العرباء وعما تكلمت به الفصحاء بعد أن يأتي
بالرواية عن إمام من أئمة القراءة على ما نقل عنه من المد والهمز والقطع والوصل
والتشديد والتخفيف والإمالة والتفخيم والإختلاس والإشباع, فإن خالف شيأ من ذلك كان
مخطئا- الى أن قال- وهذاالنوع وهو الحدر مذهب من قصر المنفصل كابن كثير وقالون وأبى
عمرو ويعقوب وأبى جعفر والاصبهانى عن ورش
Nihayatul Qoul Al-Mufid Fi
Ilmit Tajwid, Hal : 17
وسئل مالك رضي الله عنه عن
الحدر فى القران, فقال : من الناس من إذا حدر كان أخف عليه وإذا رتل أخطأ والناس فى
ذلك على ما يخف وذلك واسعوقال القاضى أبو الوليد الطرطوشى : معنى هذا أنه يستحب لكل
إنسان ما يوافق طبعه ويخف عليه فربما يكلف غير ذلك مما يخالف طبعه فيشق عليه ويقطعه
ذلك عن القراءة أو الإكثار منها
والله أعلمُ
بالـصـواب
LINK ASAL: