PERTANYAAN :

سنوسي احمد

Assalamualaikum
1. apa hukumnya melakukan qunut di rakaat pertama.?
2. kalau qunut di waktu zuhur pada rokaat yang keberapa.?

JAWABAN :

> Mas Hamzah
wa alaikumus salaam. 
No 1. kesunahan qunut pada sholat subuh adalah pada rokaat kedua setelah bangun dari rukuk berdasarkan hadis sohih riwayat dari Abu Hurairoh -semoga Allah meridhoinya- , ada juga riwayat dalam hadis sohih yg menjelaskan bahwa Nabi shollallohu alaihi wasallam qunut sebelum bangun dari rukuk, yaitu hadis riwayat dari Anas -semoga Allah meridhoinya- namun menurut imam al baihaqy bahwa para perowy hadis qunut setelah bangun dari rukuk lebih banyak dan ahfadz maka hadis inilah yg lebih utama,
jika ada orang sholat dan melakukan qunut sebelum rukuk maka menurut imam nawawi dalam kitab roudhoh bahwa qunut tsb tidak mencukupi menurut pendapat yg shohih dan sunnah sujud sahwi menurut pendapat yg ashoh


- kitab kifayatul akhyar (1/112)

وَأما الْقُنُوت فَيُسْتَحَب فِي اعْتِدَال الثَّانِيَة فِي الصُّبْح لما رَوَاهُ أنس رَضِي الله عَنهُ قَالَ(مَا زَالَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يقنت فِي الصُّبْح حَتَّى فَارق الدُّنْيَا) وَكَون الْقُنُوت فِي الثَّانِيَة رَوَاهُ البُخَارِيّ فِي صَحِيحه وَكَونه بعد رفع الرَّأْس من الرُّكُوع فَلَمَّا ورد عَن بِي هُرَيْرَة رَضِي الله عَنهُ أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم(لما قنت فِي قصَّة قَتْلَى بِئْر مَعُونَة قنت بعد الرُّكُوع فقسنا عَلَيْهِ قنوت الصُّبْح) نعم فِي الصَّحِيحَيْنِ عَن أنس رَضِي الله عَنهُ أَن رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم(كَانَ يقنت قبل الرّفْع من الرُّكُوع) قَالَ الْبَيْهَقِيّ لَكِن رُوَاة الْقُنُوت بعد الرّفْع أَكثر وأحفظ فَهَذَا أولى فَلَو قنت قبل الرُّكُوع قَالَ فِي الرَّوْضَة لم يُجزئهُ على الصَّحِيح وَيسْجد للسَّهْو على الْأَصَح

no 2. pada rokaat terakhir, yaitu pada i'tidalnya.

- kitab nihayatuz zain (1/66)

(و) سنّ (قنوت بصبح) أَي فِي اعْتِدَال ركعته الثَّانِيَة بعد إِتْيَانه بِالذكر الرَّاتِب خلافًا لِابْنِ الفركاح فَإِنَّهُ يَقُول لَا يَأْتِي بِالذكر وَالْأَصْل فِي ذَلِك مَا ثَبت عَنهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم أَنه لم يزل يقنت فِي الصُّبْح حَتَّى فَارق الدُّنْيَا(و) فِي اعْتِدَال الرَّكْعَة الْأَخِيرَة من (وتر نصف أخيرمن رَمَضَان و) فِي اعْتِدَال الرَّكْعَة الْأَخِيرَة من (سَائِر مَكْتُوبَة) أَي بَاقِيهَا من الْخمس (لنازلة)

- kitab minhajul qowim (1/103)

"ويقنت" ندبًا "في" اعتدال الركعة الأخيرة من "سائر" أي باقي "المكتوبات للنازلة" إذا نزلت بالمسلمين أو بعضهم

> Muhib Salaf Soleh

1. batal solatnya.karena selain rokaat terakhir itu bukan tempatnya qunut.

التقريرات السديدة ج ١ ص ٢٢٠.

الركن السادس : الإعتدال 

و شروط الإعتدال ....

منها..

٦. أن لا يطوله زيادة على الذكر المشروع فيه و قدر الفاتحة فإن زاد على ذلك بطلت الصلاة إلا اعتدال الركعة الأخيرة فلا يضر تطويله لأنه محل القنوت في الجملة.

و الله أعلم.

> Ghufron Bkl

 Idem yai Muhib Salaf Soleh

( فرع ) قال الأصحاب : القيام والركوع والسجود والتشهد أركان طويلة بلا خلاف فلا يضر تطويلها قال البغوي : ولا يضر أيضا تطويل التشهد الأول بلا خلاف . 

قال أصحابنا الخراسانيون : والاعتدال عن الركوع ركن قصير أمر المصلي بتخفيفه ، فلو أطاله عمدا بالسكوت أو القنوت حيث لم يشرع أو بذكر آخر فثلاثة أوجه أصحها عند إمام الحرمين وبه قطع البغوي : تبطل صلاته إلا حيث ورد الشرع بالتطويل في القنوت أو في صلاة التسبيح . 

وقد قطع المصنف بهذا في قوله : أو يطيل القيام بنية القنوت ، ومراده إطالة الاعتدال ، وذكره في القسم الذي تبطل الصلاة بعمده ، والثاني : لا تبطل كما لو طول الركوع وبه قطع القاضي أبو الطيب والثالث : إن قنت عمدا في اعتداله في غير موضعه بطلت صلاته وإن طوله بذكر آخر لا بقصد القنوت لم تبطل

Fokus :

والثالث : إن قنت عمدا في اعتداله في غير موضعه بطلت صلاته وإن طوله بذكر آخر لا بقصد القنوت لم تبطل


wallohu a'lam bis showab (NN)

LINK ASAL :
https://www.facebook.com/notes/www.piss-ktb.com/969797823043026
 
Top