Bismillahirrohmaanirrohiim

PERTANYAAN :

Assalamu 'alaikum. Tiga hari yang lalu kaki saya terkena duri salak, sekarang baru sadar kalau durinya menyembul, padahal saya sudah hadas besar dll. Pertanyaanya : Apakah mandi jinabah saya sah karna durinya menyembul ? kalau tidak sah, bagaimana dengan janabah saya dan shalat saya ? Matur suwun. [Ayahe Taqiy].

JAWABAN :

Wa'alaikum salam. Menurut pendapat yang ada dalam kitab fathul mu'in maka duri tersebut wajib dicabut secara mutlak kemudian membasuh tempat bekas cabutan. Jika memang duri di kaki anda itu sudah menyembul sejak awal dan tidak anda cabut, berarti jinabat anda tidak sah begitu juga sholatnya. (artinya, mandi janabah harus diulang dan sholat nya wajib di-i'adah).
Sedangkan menurut sebagian ulama' tidak wajib dicabut secara mutlak tapi diperinci, yaitu :
1.Wajib dicabut durinya jika setelah dicabut masih ada bekas lobangnya. Maksudnya apabila ujung duri itu tampak atau tidak tertutup oleh kulit dan sekira dilepas akan terlihat rongganya
2.Namun jika setelah dicabut tidak ada bekas lobangnya tetapi langsung menutup (dagingnya akan menutup kembali) setelah dicabut maka tidak wajib mencabut durinya, dan sah wudhu beserta adanya duri yang masih ada serta terlihat di luar tersebut.
3.Namun jika durinya sampai menacap di dalam daging dan bercampur dengan darah yang banyak serta masih ada duri yang menyembul keluar maka sholatnya tidak sah walaupun wudhunya sah.
4.Namun bila duri sudah tertutup oleh daging, maka sah melakukan wudlu tanpa melepasnya. Wallahu A'lam. (Mas Hamzah, Ghufron Bkl).

- Kitab i'anah (1/53) :

(قوله: لو دخلت شوكة) أو نحوها كإبرة. (قوله: في رجله) أي أو نحوها، كيده أو وجهه.  (قوله: وظهر بعضها) أي بعض الشوكة.
(قوله: وجب قلعها وغسل محلها) ظاهره أنه متى كان بعض الشوكة ظاهرا اشترط قلعها مطلقا وغسل موضعها.
وفصل بعضهم فقال: يجب قلعها إن كان موضعها يبقى مجوفا بعد القلع، وإن كان لا يبقى مجوفا بل يلتحم وينطبق بعده لم يجب قلعها، ويصح وضوءه مع وجودها. لكن إن غارت في اللحم واختلطت بالدم الكثير، مع بقاء رأسها ظاهرا، لم تصح الصلاة معها وإن صح الوضوء. (قوله: لأنه) أي لأن محلها صار في حكم الظاهر وهو يجب غسله.
- Nihayatul Mukhtaj :
نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج الجزء 1 صحـ : 172 مكتبةدار الفكر
فَرْعٌ وَلَوْ دَخَلَتْ شَوْكَةٌ أُصْبُعَهُ مَثَلا وَصَارَ رَأْسُهَا ظَاهِرًا غَيْرَ مَسْتُورٍ فَإِنْ كَانَتْ بِحَيْثُ لَوْ قُلِعَتْ بَقِيَ مَوْضِعُهَا مُجَوَّفًا وَجَبَ قَلْعُهَا وَلا يَصِحُّ غَسْلُ الْيَدِ مَعَ بَقَائِهَا وَإِنْ كَانَتْ بِحَيْثُ لَوْ قُلِعَتْ لا يَبْقَى مَوْضِعُهَا مُجَوَّفًا بَلْ يَلْتَحِمُ وَيَنْطَبِقُ لَمْ يَجِبْ قَلْعُهَا وَصَحَّ غَسْلُ الْيَدِ مَعَ وُجُودِهَا لِعَدَمِ ظُهُورِهَا انْتَهَى قب اهـ
تحفة المحتاج في شرح المنهاج الجزء 1 صحـ : 187 مكتبة دار إحياء التراث العربية
فَرْعٌ وَقَعَتْ شَوْكَةٌ فِي عُضْوِهِ فَإِنْ ظَهَرَ بَعْضُهَا لَمْ يَصِحَّ الْوُضُوءُ قَبْلَ قَلْعِهَا لأَنَّ مَا وَصَلَتْ إلَيْهِ صَا رَ فِي حُكْمِ الظَّاهِرِ وَإِنْ غَاصَتْ فِي اللَّحْمِ وَاسْتَتَرَتْ بِهِ صَحَّ الْوُضُوءُ قَالَ فِي الْخَادِمِ وَلَمْ تَصِحَّ الصَّلاةُ لِتَنَجُّسِهَا بِالدَّمِ فَهِيَ كَالْوَشْمِ انْتَهَى وَنَازَعَهُ السَّيِّدُ بِأَنَّ الظَّاهِرَ جَرَيَانُ التَّفْصِيلِ الْمَذْكُورِ فِي الْعَفْوِ عَنْ قَلِيلِ الدَّمِ وَكَثِيرِهِ فِي ذَلِكَ ثُمَّ فَرَّقَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الْوَشْمِ بِأَنَّهُ بِفِعْلِهِ وَعُدْوَانِهِ لِحُرْمَتِهِ بِخِلافِهَا فَإِنَّهَا فِي مَحَلِّ الْحَاجَةِ سِيَّمَا فِي حَقِّ مَنْ يَكْثُرُ مَشْيُه اهـ

LINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/887654817923994/

www.fb.com/notes/929297777093031
 
Top