PERTANYAAN


> Ubaidillah Hasan
Assalamu'alaikum. Mau tanya para asatidz... Katanya :
1. Pahala sholat di Masjid Harom Makkah 100.000 x di banding tempat/masjid selainnya
2. Lebih utama sholat sunnah di rumah dibanding di masjid.

Pertanyaannya:
Lebih utama mana pahalanya sholat sunnah di masjid harom makkah atau di luarnya (dihotel/rumah) ? , terutama bagi jamaah haji. Mohon ta'birnya. Sukron


JAWABAN


> Ghufron Bkl
Tetap lebih afdlol di rumah meskipun di masjidil harom :
Bughyatul Mustarsyidin halaman 63

فائدة: النفل في البيت أفضل، أي حتى من جوف الكعبة كما في التحفة وغيرها، ونظم الطبلاوي ما يستثنى من ندب النفل في البيت فقال: 

صلاة نفل في البيوت أفضل © إلا لدى جماعة تحصل
وسنة الإحرام والطواف © ونفل جالس للاعتكاف
ونحو علمه لإحياء البقعة © كذا الضحى ونفل يوم الجمعة
وخائف الفوات بالتأخر © وقادم ومنشىء للسفر
والاستخارة وللقبلية © لمغرب ولا كذا البعدية 

وذكر ذلك في الإيعاب وزاد: من خشي التكاسل والمنذورة، وزاد ق ل: قبلية دخل وقتها اهـ كردي. 

Faidah :
Sholat sunah dirumah itu adalah paling utama, meskipun dibandingkan dengan sholat sunah di dalam ka'bah seperti keterangan dalam kitab Tuhfah dal lain lain.
Meskipun demikian ada beberapa pengecualian, dalam hal ini Syaikhuna At-Thoabalawi membuat bait bait nadhom dalam menjelaskan hal ini :

Sholat sunah di dalam rumah adalah yang paling utama, kecuali bagi orang yang menemukan jama'ah sholat sunah
Dan juga kecuali kesunahan ihram dan thowaf, juga kesunahan duduk i'tikaf
Dan juga kecuali orang yang belajar mengajar, sholat dhuha, juga sholat sunah qobliyah jum'ah
Dan juga kecuali orang yang takut tidak dikerjakannya sholat rowatib, juga sholat sunah ketika datang dari safar, ataupun sholat sunah munsyi-ussafar
Dan juga kecuali sholat istikhoroh, sholat qobliyah maghrib, juga sholat sholat qobliyah lain, tidak termasuk ba'diyah

Disebutkan dalam kitab Al-I'ab , tambahan dari yang tersebut diatas yakni orang yang bergegas melakukan sholat sunah karena takut malas (aras arasen:jw), juga sholat sunah yang dinadzari
Imam Al-Qofal menambahi yaitu sholat sunah qobliyah yang telah masuk waktunya sedang dia berada di masjid.


Tambahan dari Hasyiyah Al-Jamal

وَمَحَلُّ كَوْنِ النَّفْلِ فِي الْبَيْتِ أَفْضَلُ مَا لَمْ يَحْصُلْ لَهُ شَكٌّ فِي قِبْلَتِهِ وَإِلا فَيَكُونُ الْمَسْجِدُ أَفْضَلَ ا هـ ع ش عَلَى م ر. (قَوْلُهُ وَيُسْتَثْنَى نَفْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ) أَيْ: سُنَّتُهَا الْقَبْلِيَّةُ, وَأَمَّا الْبَعْدِيَّةُ فَفِعْلُهَا فِي الْبَيْتِ أَفْضَلُ ا هـ ع ش عَلَى م ر وَفِي ق ل عَلَى الْجَلَالِ أَنَّ مِثْلَ قَبْلِيَّةِ الْجُمُعَةِ كُلُّ رَاتِبَةٍ مُتَقَدِّمَةٍ دَخَلَ وَقْتُهَا وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ ا هـ. (قَوْلُهُ ذَكَرْتهَا فِي شَرْحِ الرَّوْضِ) عِبَارَتُهُ فِي بَابِ صَلَاةِ التَّطَوُّعِ بَعْدَ ذِكْرِ مَا ذَكَرَهُ هُنَا نَصُّهَا قَالَ الزَّرْكَشِيُّ: وَصَلَاةُ الضُّحَى لِخَبَرٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَصَلَاةُ الِاسْتِخَارَةِ وَصَلَاةُ مُنْشِئِ السَّفَرِ وَالْقَادِمِ مِنْهُ وَالْمَاكِثِ بِالْمَسْجِدِ لِاعْتِكَافٍ أَوْ تَعَلُّمٍ أَوْ تَعْلِيمٍ وَالْخَائِفِ فَوْتَ الرَّاتِبَةِ وَاسْتَثْنَى الْقَاضِي أَبُو الطَّيِّبِ السَّاكِنَ فِي الْمَسْجِدِ وَمَنْ يُخْفِي صَلَاتَهُ فِيهِ وَقَرِيبٌ مِنْهُ مَا يُفْهِمُهُ قَوْلُ الْمُهَذَّبِ وَأَفْضَلُ التَّطَوُّعِ بِالنَّهَارِ مَا كَانَ بِالْبَيْتِ انْتَهَتْ, وَقَدْ نَظَمَ ذَلِكَ شَيْخُنَا الطَّبَلَاوِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فَقَالَ صَلَاةُ نَفْلٍ فِي الْبُيُوتِ أَفْضَلُ إلا الَّذِي جَمَاعَةً يُحَصِّلُ وَسُنَّةُ الْإِحْرَامِ وَالطَّوَافِ وَفِعْلُ جَالِسٍ لِلِاعْتِكَافِ وَنَحْوُ عِلْمِهِ لِأَحْيَاءِ الْبُقْعَةِ كَذَا الضُّحَى وَنَفْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَخَائِفُ الْفَوَاتِ بِالتَّأَخُّرِ وَقَادِمٌ وَمُنْشِئٌ لِلسَّفَرِ وَلِاسْتِخَارَةٍ وَلِلْقَبْلِيَّة لِمَغْرِبٍ وَلَا كَذَا الْبَعْدِيَّةْ ا هـ سم



> Mas Hamzah

Idem dengan kang Ghufron, lebih afdhol dirumah
Kitab Dalilul Falihin Ibnu 'Alan VI / 601

و صلاة النافلة ببيت الإنسان أفضل من فعلها في جوف الكعبة، وإن قيل باختصاص مضاعفة الأعمال بها، وذلك لأن في الاتباع من الفضل ما يربو على ذلك

Mengerjakan sholat sunnah dirumah itu lebih utama daripada mengerjakannya di dalam Ka'bah, walaupun dikhususkan dengan melipatgandakan ibadah di dalamnya, karena dalam itba' kanjeng Nabi terdapat keutamaan pahala yang melebihi terhadap pengkhususan pelipatgandaan amalan didalam ka'bah

> Iki Alawiy Rek

Nambah titik
Mirqotul Mafatih Syarah Misykatul Mashobih IV / 325 Maktabah Syamilah

قوله: (صلاة المرء في بيته أفضل من صلاته في مسجدي هذا) ؛ لأنه أبعد من الرياء. والحديث يدل على استحباب فعل صلاة التطوع في البيوت وأن فعلها فيها أفضل من فعلها في المساجد، ولو كانت المساجد فاضلة كالمسجد الحرام ومسجده - صلى الله عليه وسلم - ومسجد بيت المقدس ـ اهـ مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ج ٤ ص ٣٢٥ المكتبة الشاملة


Syarah Riyadlus Sholihin V / 130 - 140 Maktabah Syamilah

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا في بيوتكم صلوا في بيوتكم فأمر أن يصلى في البيت فإن صلاة المرء في بيته أفضل إلا المكتوبة فدل ذلك على أن الإنسان ينبغي له أن تكون جميع رواتبة في بيته سواء الرواتب أو صلاة الضحى أو التهجد أو غير ذلك حتى في مكة والمدينة الأفضل أن تكون الرواتب في البيت أفضل من كونها في المسجد في المسجد الحرام أو المسجد النبوي لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا وهو في المدينة والصلاة في مسجده خير من ألف صلاة إلا المسجد الحرام وكثير من الناس الآن يفضل أن يصلي النافلة في المسجد الحرام دون البيت وهذا نوع من الجهل فمثلا إذا كنت في مكة وأذن لصلاة الفجر وسألك سائل هل الأفضل أن تصلي الراتبة في البيت أو أذهب إلى المسجد الحرام قلنا الأفضل في البيت سنة الضحى أفضل في المسجد الحرام أم في البيت قلنا في البيت التهجد أفضل في المسجد الحرام أم في البيت قلنا في البيت وهلما جرا إلا الفرائض فالفرائض لابد أن تكون في المساجد ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الأخير فإنه جاعل في صلاته في بيته خيرا يعني أن البيت إذا صليت فيه جعل الله فيه خيرا جعل الله في صلاتك فيه خيرا من هذا أن هلك إذا رأوك تصلي اقتدوا بك وألفوا الصلاة وأحبوها ولاسيما الصغار منهم ومنها أن الصلاة في البيت أبعد من الرياء فإن الإنسان في المسجد يراه الناس وربما يقع في قلبه شيء من الرياء أما في البيت فإنه أقرب إلى الإخلاص وابعد عن الرياء ومنها أن الإنسان إذا صلى في بيته وجد فيه الراحة راحة قلبية وطمأنينة وهذا لا شكأنها تزيد في إيمان العبد فالمهم أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا أن نصلي في بيوتنا إلا الفرائض كذلك يستثني من ذلك النوافل قيام رمضان فإن الأفضل في قيام رمضان أن يكون جماعة في المساجد مع أنه سنة وليس بواجب لكن دلت السنة على أن قيام رمضان في المسجد أفضل فإن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه ثلاث ليال أو ليلتين ثم تخلى وقال إني خشيت أن تفرض عليكم والله الموفق
شرح رياض الصالحين ج ٥ ص ١٣٠ ـ ١٤٠ المكتبة الشاملة

Wallahu A'lam

Link Diskusi :
https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/881212588568217/
https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/3773-sholat-paling-utama-sholat-sunah-dirumah/910975568925252
 
Top