PERTANYAAN :
Assalamu'alaikum.... Pertanyaan titipan...
1 . Bolehkah wanita yang keputihan memegang &membaca yasinan kecil & kalau al-qur'an terjemah tapi sebelumnya bersuci dulu & wudhu?
2. Bolehkah wanita yang keputihan membaca al-qur'an karena mengajar al-qur'an
3. Bolehkah wanita haid mengajar al-qur'an & membaca ayat al-qur'an untuk membenarkan bacaan yang salah.  Atas jawabannya Syukron ktsiir.

JAWABAN :
> Ro Fie 
1.  Boleh kalau sudah wuduk ,karena keputihan ada yang membatalkan wudhu ,
2. Boleh kalau hanya membaca asal tidak menyentuh mushaf nya ,kalau menyentuh maka sama dengan pertanyaan yang pertama

KEPUTIHAN ada Yang membatalkan wuduk ada yang Tidak

Yang membatalkan wudhu, yaitu yang keluar dari dalam kemaluan wanita atau kemaluan anda sendiri heee dari dinding kemaluan wanita bagian dalam yang tidak wajib terkena air ketika mandi jinabah

Dan yang tidak mebatalkan wuduk yaitu yang keluar dari dinding kemaluan yang yang wajib terkena air saat mandi jinabah

Dan tentang kenajisan air lendir keputihan khilaf antara imam ibnu hajar dan imam Romli ,

LIHAT

بغية المسترشدين في تلخيص فتاوى بعض الأئمة من العلماء المتأخرين – ( ص٦ ١٠) المكتبة الشاملة

مسألة) : حاصل كلامهم في رطوبة فرج المرأة التي هي ماء أبيض متردد بين المذي والغرق ، أنها إن خرجت من وراء ما يجب غسله في الجنابة يقينا إلى حد الظاهر ، وإن لم تبرز إلى خارج نقضت الوضوء ، أو من حد الظاهر وهو ما وجب غسله في الجنابة ، أعني الذي يظهر عند قعودها لقضاء حاجتها لم تنقض ، وكذا لو شكت فيها من أيهما هي على الأوجه ، وأما حكمها نجاسة وطهارة فما كان من حد الظاهر فطاهر قطعا ، وما وراءه مما يصله ذكر المجامع فطاهر على الأصح ، وما وراء ذلك فنجس قطعا ، هذا ما اعتمده في التحفة وغيرها ، واعتمد في الفتاوى و (م ر) أن الخارجة من الباطن نجسة مطلقا ، لكن يعفى عما على ذكر المجامع.

> Ghufron Bkl 
3. Membaca al-Quran bagi wanita haid juga haram hukumnya
kecuali bila tidak terdapat unsur qoshdul qiroáh (bertujuan membaca) seperti saat bertujuan membenarkan bacaan yang salah, mengajar, mencari keberkahan atau berdoa.

( مسألة ى ) يكره حمل التفسير ومسه إن زاد على القرآن وإلا حرم. وتحرم قراءة القرآن على نحو جنب بقصد القراءة ولو مع غيرها لا مع الإطلاق على الراجح ولا بقصد غير القراءة كرد غلط وتعليم وتبرك ودعاء .

Makruh membawa dan memegang Tafsir yang jumlahnya melebihi tulisan qurannya bila tidak maka haram. Dan haram membacanya bagi semisal orang junub bila bertujuan untuk membacanya meskipun alQurannya bersama tulisan lain tapi tidak haram baginya bila memutlakkan tujuannya menurut pendapat yang kuat dan juga tidak haram tanpa adanya tujuan membacanya seperti saat membenarkan bacaan yang salah, mengajar, mencari keberkahan dan berdoa. [Bughyah al-Mustarsyidiin hal. 26]
 
Top