PERTANYAAN :

Hamba Pendosa

Assalaamu'alaikum..
afwan, mohon pencerahan nyaa...
bagaimanakah hukum sholat ied dan niat sholat ied dan tata cara bacaan sholat ied..??
syukron katsir..

JAWABAN :

>> Mas Hamzah
Wa alaikumus salaam warohmatulloh

hukum sholat ied dan tata caranya 

hukum sholat iedain adalah sunnah menurut pendapat yg shohih, menururt pendapat yg lainnya adalah fardhu kifayah.
waktunya sholat ied adalah saat terbitnya matahari, afdholnya saat matahari telah naik kira2 satu tumbak dan berdasarkan kesepakatan berakhirnya waktu sholat ied adalah saat matahari bergeser dari tengah langit.

sholat ied dilaksanakan denga dua rokaat caranya dalam rukun2, sunah2 dan hai'ah2nya sama seperti sholat2 yg lainnya.
niatnya cukup dengan niat sholat ied, misalnya " usholli sunnatal 'iedi lillahi ta'ala ", berbarengan dengan takbirotul ikhrom kemudian membaca doa iftitah seperti biasanya.kemudian melakukan takbir tambahan sebanyak tujuh kali takbir pada rokaat pertama (7 ini selain takbirotul ikhrom) dan lima kali takbir pada rokaat kedua ( 5 ini selain takbirnya berdiri dari sujud).

disunnahkan berhenti sebentar setiap diantara dua takbir tambahan tsb kira2 satu ayat tdk panjang jg tdk pendek,
disaat itu disunnahkan bertahlil, bertakbir dan memuji Allah, misalnya dengan membaca kalimat :" subhanalloh walhamdulillah walaa ilaaha illallohu Allahu akbar"
atau membaca kalimat :" laa ilaaha illallohu wahdahu laa syarikalah lahul mulku walahul hamdu biyadihil khoir wahuwa alaa kulli syaiin qodiir "
atau membaca kalimat :" subhanakallohumma wabihamdika watabaroka smuka wata'ala jadduka wajalla tsana uka wala ilaaha ghoiruka ".

kalimat diantara setiap dua takbir tambahan tsb tdk dibaca setelah takbir yg ke tujuh dari rokaat pertama atau yg kelima dari roka'at kedua, tetapi setelah takbir ketujuh atau kelima tersebut membaca ta'awudz kemudian membaca surat al fatekhah dan surat qof pada rokaat pertama dan membaca surat iqtarobatis sa'atu pada rokaat kedua,
atau membaca surat sabbihis marobbika pada rokaat pertama dan hal ataka pada rokaat kedua, kedua2nya adalah sunnah.

disunnahkan mengangkat kedua tangan saat melakukan takbir tambahan dan meletakan tangan kanan di atas tangan kiri diantara dua takbir tambahan tsb.jika tdk melakukan takbir tambahan ini maka tdk disunnahkan sujud syahwi.disunnahka membaca jahr / keras saat membaca bacaan dan takbir, sedangkan dzikir diantara takbir dibaca secara sirri / pelan.

sholat ied boleh dilaksanakan sendirian dirumah atau selainnya, boleh pula dilakukan oleh musafir, para budak dan wanita.setelah sholat ied diadakan khutbah, jk tdk ada khutbah maka sholatnya sah dan bagi yg sholat sendirian maka menurut pendapat yg shohih tdk perlu khutbah.

wallohu a'lam.

روضة الطالبين الجزء الثاني ص 70 - 72كتاب صلاة العيدين هي سنة على الصحيح المنصوص . وعلى الثاني : فرض كفاية . فإن اتفق أهل بلد على تركها ، قوتلوا إن قلنا : فرض كفاية . وإن قلنا : سنة لم يقاتلوا على الأصح ، ويدخل وقتها بطلوع الشمس . والأفضل تأخيرها إلى أن ترتفع قدر رمح ، كذا صرح به كثير من الأصحاب ، منهم صاحب ( الشامل ) و ( المهذب ) والروياني ، ومقتضى كلام جماعة ، منهم : الصيدلاني ، وصاحب ( التهذيب ) أنه يدخل بالارتفاع ، واتفقوا على خروج الوقت بالزوال . قلت : الصحيح ، أو الأصح ، دخول وقتها بالطلوع . - والله أعلم - . 

فرع المذهب والمنصوص في الكتب الجديدة كلها ، أن صلاة العيد تشرع للمنفرد في بيته أو غيره ، وللمسافر والعبد والمرأة ، وقيل : فيه قولان . الجديد : هذا . والقديم : أنه يشترط فيها شروط الجمعة من اعتبار الجماعة ، والعدد بصفات الكمال ، وغيرهما ، إلا أنه يجوز فعلها خارج البلد ، ومنهم من منعه ، ومنهم من جوزها بدون الأربعين على هذا ، وخطبتها بعدها . ولو تركت الخطبة ، لم تبطل الصلاة . وإذا قلنا بالمذهب ، فصلاها المنفرد ، لم يخطب على الصحيح . وإن صلاها مسافرون ، خطب إمامهم . 

فصل في صفة صلاة العيد هي : ركعتان . صفتها في الأركان والسنن والهيآت كغيرها ، وينوي بها صلاة العيد . هذا أقلها ، والأكمل أن يقرأ دعاء الاستفتاح عقب الإحرام ، كغيرها ، ثم يكبر في الأولى سبع تكبيرات سوى تكبيرة الإحرام والركوع . وفي الثانية خمسا سوى تكبيرة القيام من السجود والهوي إلى الركوع . وقال المزني : التكبيرات في الأولى ست . ولنا قول شاذ منكر : أن دعاء الاستفتاح يكون بعد هذه التكبيرات ، ويستحب أن يقف بين كل تكبيرتين من الزوائد قدر قراءة آية لا طويلة ولا قصيرة ، يهلل الله تعالى ويكبره ويمجده . هذا لفظ الشافعي . 

قال الأكثرون : يقول : ( سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ) ولو زاد ، جاز . قال الصيدلاني عن بعض الأصحاب : يقول : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير ) . وقال ابن الصباغ : لو قال ما اعتاده الناس : ( الله أكبر كبيرا ، والحمد لله كثيرا ، وسبحان الله بكرة وأصيلا ، وصلى الله على محمد وآله وسلم كثيرا ) كان حسنا . قلت : وقال الإمام أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مسعود المسعودي من أصحابنا يقول : ( سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، وجل ثناؤك ، ولا إله غيرك ) . - والله أعلم - . 

ولا يأتي بهذا الذكر عقب السابعة والخامسة في الثانية ، بل يتعوذ عقب السابعة ، وكذا عقب الخامسة ، إن قلنا : يتعوذ في كل ركعة ، ولا يأتي به بين تكبيرة الإحرام والأولى من الزوائد . قلت : وأما في الركعة الثانية ، فقال إمام الحرمين : يأتي به قبل الأولى من الخمس ، والمختار الذي يقتضيه كلام الأصحاب أنه لا يأتي به كما في الأولى . - والله أعلم - . ثم يقرأ الفاتحة ، ثم يقرأ بعدها في الأولى : ( ق ) . وفي الثانية : ( اقتربت الساعة ) . قلت : وثبت في ( صحيح مسلم ) أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ فيهما ( سبح اسم ربك الأعلى ) و ( هل أتاك ) فهو سنة أيضا . - والله أعلم - . 

فرع يستحب رفع اليدين في التكبيرات الزوائد ، ويضع اليمنى على اليسرى بين كل تكبيرتين .. وفي ( العدة ) ما يشعر بخلاف فيه . ولو شك في عدد التكبيرات ، أخذ بالأقل ، ولو كبر ثماني تكبيرات ، وشك هل نوى التحريم بواحدة منها ؟ فعليه استئناف الصلاة ، ولو شك في التكبيرة التي نوى التحريم بها ، جعلها الأخيرة ، وأعاد الزوائد . ولو صلى خلف من يكبر ثلاثا أو ستا ، تابعه ، ولا يزيد عليه على الأظهر . ولو ترك الزوائد ، لم يسجد للسهو . قلت : ويجهر بالقراءة والتكبيرات ، ويسر بالذكر بينهما . - والله أعلم -

LINK DISKUSI :

LINK TERKAIT :
 
Top