Bismillahirrohmaanirrohiim

3376. HUKUM MEMASUKKAN SEPARUH HASYAFAH PADA FARJI ISTERI KETIKA PUASA ROMADHON

PERTANYAAN :

Assalaamu'alaykum wr.wb. Maaf mau tanya : Gimana hukumnya ketika puasa memasukkan separuh khasafah ke farji dan gak mengeluarkan mani. Membatakan puasa atau tidak ? Matur suwun. []uhsin Rock Evolution.

JAWABAN :

Wa'alaikum salam Wr Wb. Konsekuensi ketika saat puasa memasukkan separuh khasafah ke farji dan tapi tak mengeluarkan mani :
·BAGI WANITA :
- Batal puasanya, bukan karena jima' tapi karena masuknya ain ke dalam jaufnya
- Tidak wajib mandi
·BAGI LAKI-LAKI :
- Tidak batal puasanya
- Tidak wajib qodho dan kifarat

Memasukkan separuh hasafah belum dikatakan jima', sehingga puasa tidak batal bagi laki-laki tersebut dan tidak ada hukum had, qodho dan kafarot, ini sudah menjadi ijma' fukoha. Dan qoul atau pendapat yang mengatakan batal puasa keduanya dan wajib qodho dan kafarot adalah qoul yang Syudzuz (tidak shohih) dan dhoif, qoul ini diriwayatkan oleh Ad-darimi dan imam rofi'i dari Ibnu Kajjin, yang menyatakan "memasukkan separuh hasyafah sama dengan memasukkan seluruh hasyafah". Wallahu A'lam. [Ical Rizaldysantrialit, Mahmud Pingaran].

Referensi :
1. Al Mausu'ah al-fiqhiyah al kuwaitiyyah :

أجمع الفقهاء على أنّه يجب الغسل بغيبوبة الحشفة كلّها في فرج آدميّ حيّ
اتّفق الفقهاء على أنّ تغييب الحشفة في أحد السّبيلين في صوم رمضان مفسد للصّوم إذا كان عامدا، ويلزمه القضاء والكفّارة، ولا يشترط الإنزال، لأنّ الإنزال شبع

2. Al-Muhadzdzab Imam Nawawi :

المرأة إذا جومعت فإنها يحصل فطرها بتغييب بعض الحشفة فلا يحصل الجماع التام إلا وقد أفطرت لدخول داخل فيها، فالفطر يحصل بمجرد الدخول ... اهــ
جميع الأحكام المتعلقة بالجماع يشترط فيها تغييب الحشفة بكمالها في الفرج، ولا يشرط زيادة على الحشفة، ولا يتعلق ببعض الحشفة وحده شيء من الأحكام، وهذا كله متفق عليه في جميع الطرق؛ إلا وجها حكاه الدارمي وحكاه الرافعي عن حكاية ابن كج أن بعض الحشفة كجميعها وهذا في نهاية من الشذوذ والضعف . اهــ

3. Qalyubi jil 2 hal 90 :

ﻗﻮﻟﻪ: (ﻋﻠﻰ اﻟﺰﻭﺝ) ﻟﻮ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻮاﻃﺊ ﺩﻭﻥ اﻟﻤﻮﻃﻮء ﻟﺸﻤﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﺰﻭﺝ ﻭاﻟﺰﻭﺟﺔ ﻛﺄﺟﻨﺒﻲ ﻭﻓﻲ اﻟﺪﺑﺮ. ﻭﻗﺪ ﻳﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻤﺎ ﻗﻴﺪ ﺑﺎﻟﺰﻭﺝ ﻷﻧﻪ ﻣﺤﻞ اﻟﺨﻼﻑ ﻓﻐﻴﺮﻩ ﺗﺠﺐ اﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﻋﻨﻪ ﻗﻄﻌﺎ ﻻ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻃﻮء، ﻭﺳﻮاء اﻟﻜﻔﺎﺭﺓ ﺑﺎﻟﺼﻮﻡ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ. ﻭﻓﻴﻪ ﺑﺤﺚ ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ اﻟﻤﻮﻃﻮء ﻳﺒﻄﻞ ﺻﻮﻣﻪ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺑﻌﺾ اﻝﺣﺸﻔﺔ ﻓﻼ ﻳﺘﺼﻮﺭ ﻓﻴﻪ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺑﺠﻤﺎﻉ ﻓﺘﺄﻣﻞ
LINK ASAL :

www.fb.com/groups/piss.ktb/805601139462696/
.

PALING DIMINATI

Back To Top