PERTANYAAN

Aby Yazuma

Adakah pendapat ulama yg mengatakan,boleh mengakhirkn tajhiz mayit karna mch menunggu famili/kerabatx?

JAWABAN


===> Yai Ghufron Bkl


bila mayit itu sudah di yaqini matinya maka wajib segera di rawat (tajhiz) dan harom mengakhirkannya dgn tanpa sebab :

 ذكر الإمام النووي هذا الحديث تحت باب تعجيل قضاء الدين عن الميت والمبادرة إلى تجهيزه إلا أن يموت فجأة فيترك حتى يتيقن موته ومن ذلك علم إفادة الحديث وجوب الشروع بتجهيز الميت بعد تيقن وفاته ويحرم تأخيره بغير سبب. 

نزهة المتقين شرح رياض الصالحين ١/٧١٠



===> Yai Abdullah Afif

Dalam Kitab Tuhfatul Muhtaj, maktabah syamilah:

1. Juz 10 halaman 395:

وَيُبَادَرُ ) بِفَتْحِ الدَّالِ ( بِغَسْلِهِ إذَا تُيُقِّنَ مَوْتُهُ ) نَدْبًا إنْ لَمْ يُخْشَ مِنْ التَّأْخِيرِ وَإِلَّا فَوُجُوبًا كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ وَذَلِكَ لِأَمْرِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّعْجِيلِ بِالْمَيِّتِ وَعَلَّلَهُ بِأَنَّهُ { لَا يَنْبَغِي لِجِيفَةِ مُؤْمِنٍ أَنْ تُحْبَسَ بَيْنَ ظَهْرَانَيْ أَهْلِهِ } رَوَاهُ أَبُو دَاوُد

2. Juz 11 halaman 363:

وَلَا تُؤَخَّرُ ) أَيْ لَا يُنْدَبُ التَّأْخِيرُ ( لِزِيَادَةِ مُصَلِّينَ ) أَيْ كَثْرَتِهِمْ وَإِنْ نَازَعَ فِيهِ السُّبْكِيُّ وَاخْتَارَهُ وَتَبِعَهُ الْأَذْرَعِيُّ وَالزَّرْكَشِيُّ وَغَيْرُهُمَا أَنَّهُ إذَا لَمْ يُخْشَ تَغَيُّرُهُ يَنْبَغِي انْتِظَارُ مِائَةٍ أَوْ أَرْبَعِينَ رُجِيَ حُضُورُهُمْ قَرِيبًا لِلْحَدِيثِ أَوْ لِجَمَاعَةٍ آخَرِينَ لَمْ يَلْحَقُوا وَذَلِكَ لِلْأَمْرِ السَّابِقِ بِالْإِسْرَاعِ بِهَا نَعَمْ تُؤَخَّرُ لِحُضُورِ الْوَلِيِّ إنْ لَمْ يُخْشَ تَغَيُّرٌ

Keterangan:
1. Disunnahkan bersegera memandikan mayit ketika yakin sudah meninggal, jika memang tidak khawatir 'taghayyur' 

2. Boleh mengakhirkan menshalati mayit karena menunggu kedatangan wali, jika memang tidak khawatir 'taghayyur'

Wallaahu A'lam

===> Dewi Rosita

Muhammad Khatib as-sirbini dalam Mughni al-Muhtaj ilaMa’rifah Alfazh al-Minhaj berpendapat:

(وَلَاتُؤَخَّرُ) الصَّلَاةُ (لِزِيَادَةِ مُصَلِّينَ) لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ أَسْرِعُوا بِالْجِنَازَةِ وَلَا بَأْسَ بِانْتِظَارِ الْوَلِيِّ عَنْ قُرْبٍ مَا لَمْ يُخْشَ تَغَيُّرُ الْمَيِّتِ تَنْبِيهٌ شَمِلَ كَلَامُهُ صُورَتَيْنِ إحْدَاهُمَا إذَاحَضَرَ جَمْعٌ قَلِيلٌ قَبْلَ الصَّلَاةِ لَا يُنْتَظَرُ غَيْرُهُمْ لِيَكْثُرُوانَعَمْ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَغَيْرُهُ إذَا كَانُوا دُونَ أَرْبَعِينَ فَيُنْتَظَرُ كَمَالُهُمْ عَنْ قُرْبٍ لِأَنَّ هَذَا الْعَدَدَ مَطْلُوبٌ فِيهَاوَفِي مُسْلِمٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ يُؤَخِّرُ الصَّلَاةَ لِلْأَرْبَعِينَ قِيلَ وَحِكْمَتُهُ أَنَّهُ لَمْ يَجْتَمِعْ أَرْبَعُونَ إلَّا كَانَ للهِ فِيهِمْ وَلِيٌّ وَحُكْمُ الْمِائَةِ كَالْأَرْبَعِينَ كَمَا يُؤْخَذُ مِنْ الْحَدِيثِ الْمُتَقَدِّمِ

(Dan tidak ditunda) pelaksanaan shalat jenazah (karena memperbanyak orangyang menyolatinya) berdasarkan hadits shahih: “Bersegeralah kalian denganurusan jenazah.” Dan boleh menanti walinya sebentar selama tidak dikhawatirkanperubahan kondisinya. Peringatan.  Ungkapan al-Nawawi tersebut meliputidua kasus. Pertama, ketika sebelum shalat jenazah telah hadir beberapa orang,maka yang belum hadir tidak perlu ditunggu. Meskipun demikian, al-Zarkasi danulama selainnya berpendapat: “Bila mereka belum mencapai 40 orang, maka ditunggusebentar agar mencapai jumlah tersebut. Sebab, jumlah jamaah 40 orang inidianjurkan dalam menyolati jenazah. Dalam kitab Shahih Muslim, terdapat riwayatdari Ibn Abbas, bahwa sungguh beliau menunda shalat jenazah karena menantijumlah jamaah 40 orang. Disebutkan hikmahnya adalah tiada berkumpul 40 orangjamaah melainkan salah seorangnya adalah wali Allah. Dan hukum 100 orang samadengan 40 orang, seperti kesimpulan yang diambil dari hadits tadi.

Wallahu A'lam


LINK ASAL
LINK DISKUSI
 
Top