PERTANYAAN :

Zhafier Khaliq

Ada titipan. Ada orang shalat niat qashar tetapi pada pelaksanaannya ternyata itmam. Bagaimana hukum shalatnya?

JAWABAN:

==>> Ghufron Bkl 

955، فإذا شرع في الصلاة بنية القصر يجوز له العدول في الأثناء إلى الاتمام، وبالعكس."منهاج الصالحين ج1 م 

sebagai penguat di atas :

المجموع ٤/٢٩٢-٢٩٣: * (فَرْعٌ) قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ مَذْهَبَنَا أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْقَصْرُ حَتَّى يَنْوِيَهُ عِنْدَ الْإِحْرَامِ قَالَ الْعَبْدَرِيُّ وَبِهِ قَالَ أَكْثَرُ الْفُقَهَاءِ وَقَالَ الْمُزَنِيّ لَوْ نَوَاهُ فِي أَثْنَاءِ الصَّلَاةِ وَلَوْ قَبْلَ السَّلَامِ جَازَ الْقَصْرُ: وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ لَا تَجِبُ نِيَّةُ الْقَصْرِ لِأَنَّ الْأَصْلَ عِنْدَهُ الْقَصْرُ وَحَكَى الشيخ أبو حامد وصاحب البيان عن المغربي أَنَّهُ لَوْ نَوَى الْإِتْمَامَ ثُمَّ نَوَى فِي أَثْنَائِهَا أَنْ يَقْصُرَ كَانَ لَهُ أَنْ يَقْصُرَ وَدَلِيلُنَا عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّ الْأَصْلَ الْإِتْمَامُ لِمَا سَبَقَ وَعَلَى الْآخَرِينَ أَنَّ الْأَصْلَ الْإِتْمَامُ عِنْدَنَا وَعِنْدَهُمَا فَمَتَى وَجَدَ جُزْءٌ مِنْهَا بِغَيْرِ نِيَّةِ الْقَصْرِ وَجَبَ إتْمَامُهَا تَغْلِيبًا لِلْأَصْلِ

==>> A Nafik Halim

ولو قام القاصر لثالثة عامدا عالما بلاموجب للاتمام كنيته بطلت صلاته أو ناسيا أوجاهلا فلا وليعد عند تذكره او علمه فان أراد أن يتم عاد ثم قام بنية الاتمام لأن قيامه الأول لغو ويسجد للسهو بشرى الكريم 139/1

==>> Ulilalbab Hafas 

 kifayatul akhyar

واعلم أن شرط القصر أن ينويه لأن الأصل الإتمام فإذا لم ينو القصر انعقد إحرامه على الأصل ويشترط أن تكون نية القصر وقت التحريم بالصلاة كنيته ولا يشترط دوام ذكرها للمشقة نعم يشترط الانفكاك عما يخالف الجزم بالنية فلو نوى القصر ثم نوى الإتمام وكذا لو تردد بين أن يقصر أو يتم أتم ولو شك هل نوى القصر أم لا لزمه الإمام وإن تذكر في الحال أنه نوى القصر لأنه بالتردد لزمه الإتمام

==>> Umar Paroq

مغني المحتاج - (ج 1 / ص 270)
ولو قام القاصر لثالثة عمدا بلا موجب للإتمام ) كنيته أو نية إقامة ( بطلت صلاته ) كما لو قام المتم إلى ركعة زائدة ( وإن كان ) قيامه ( سهوا ) ثم تذكر ( عاد ) وجوبا ( وسجد له ) ندبا كغيره مما يبطل عمده ( وسلم

==>> Ibnu Al-Ihsany 

KESIMPULAN:

Orang yang sholat qoshor kemudian menyempurnakan (itmam) sholatnya diperinci:

1. Jika niat itmam pada saat bangun untuk rokaat ketiga maka sah sholatnya.

2. Jika tidak niat itmam pada saat bangun rokaat ketiga, maka:

- a. Jika dia melakukan dengan sengaja dan mengetahui jika hal tersebut dilakukan tanpa niat itmam, maka sholatnya batal.

- b. Jika dia lupa (bahwa dia mengqoshor sholat dan bangun untuk rokaat ketiga serta wajib niat itmam jika menghendaki untuk itmam) atau dia tidak mengetahui (bahwa jika hal tersebut -- bangun untuk rokaat ketiga -- apabila dilakukan dengan sengaja tanpa niat itmam dapat menyebabkan sholatnya batal) maka sholatnya sah.

Untuk orang yang mengqoshor kemudian bangun untuk rokaat ketiga "dalam keadaan lupa kemudian dia ingat bahwa dia mengqoshor, atau dalam keadaan tidak mengetahui kemudian mengetahui," maka wajib untuk kembali yakni menyelesaikan sholatnya dengan mengqoshor.Wajib kembali tersebut apabila dia tidak menghendaki untuk itmam.

Namun apabila dia "menghendaki untuk itmam" maka wajib berdiri kembali untuk rokaat ketiga dan berniat itmam. Karena berdiri untuk rokaat ketiga tersebut yang dilakukan "dalam keadaan lupa atau tidak mengetahui" tidak dianggap yakni tidak terhitung rokaat dan disunnahkan sujud sahwi sebelum salam.

-------------------------------------
Tambahan:
LETAK NIAT QOSHOR PADA SAAT SHOLAT

Niat qoshor apakah wajib dilakukan pada saat takbirotul ihrom?

Ulama berbeda pendapat (khilaf) mengenai hal ini :

- menurut mayoritas ulama : niat qoshor wajib terjadi pada saat takbirotul ihrom.

- menurut Imam al-Muzaniy tidak : niat qoshor boleh dilakukan di pertengahan sholat, jika sudah niat qoshor pada pertengahan sholat meskipun dilakukan sebelum salam maka boleh mengqoshor. dan ini merupakan pendapat yang disampaikan Imam Abu Hanifah, dan Imam Abu Hamid al-Isfiroyini menceritakan jika seseorang berniat imam kemudian dipertengahan sholat (berniat) mengqoshor, maka boleh mengqoshor.
(majmu syarh al-muhadzdzab juz 3, hal. 353 al-maktabah asy-syamilah)

Referensi di atas:- majmu' syarh al-muhadzdzab juz 4, hal. 353 al-maktabah asy-syamilah- kifayatul akhyar hal. 223 dar al-minhaj- busyrol karim juz 1, hal. 139 al-haramain -----------------------------

CATATAN :
LAFADZ " الإمام " DALAM KIFAYATUL AKHYAR
 ولو شك هل نوى القصر أم لا . . لزمه الإمام 

AGAR DIGANTI الإتمام

Wallohu a'lam bish-showab.

LINK DISKUSI :

 
Top