PERTANYAAN :

Ian Saputra
Assalaamu'alaikum Warohmatullaahi Wabarokaatuh... Sekarang mulai marak anggota legislatif mencari dukungan dr masyarakat... Saya pernah mendengar bahwa "Meminta sebuah jabatan hukumnya HARAM".
1. Apakah itu sebuah hadist sohih? Bisakah minta hadist itu secara lengkap...
2. Apakah mencalonkan diri sebagai anggota legislatif/Presiden masuk kategori meminta jabatan?
Utk bantuan tmn2 semua saya ucapkan terimakasih banyak  

JAWABAN :

==>> Abdullah Afif 
Wa alaikumus salaam warohmatulloh

 - Dalam Shahih Bukhari 18/59, maktabah syamilah:

بَاب مَنْ سَأَلَ الْإِمَارَةَ وُكِلَ إِلَيْهَا

Bab barang siapa meminta kepemimpinan maka dibebankan kepadanya

حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ حَدَّثَنَا يُونُسُ عَنْ الْحَسَنِ قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ لَا تَسْأَلْ الْإِمَارَةَ فَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا ........

“.....berkata (Abdurrahman bin Samurah): Rasululullah shallallaahu 'alaihi wasallam berkata kepadaku: " Wahai Abdurrahman bin Samurah,janganlah engkau meminta kepemimpinan. jika diserahkan kepadamu karena permintaanmu niscaya akan dibebankan kepadamu, jika engkau diberi tanpa memintanya niscaya engkau akan ditolong .......”

- Dalam Shahih Muslim 8/453, maktabah syamilah:

حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ قَالَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ سَمُرَةَ لَا تَسْأَلْ الْإِمَارَةَ فَإِنَّكَ إِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إِلَيْهَا وَإِنْ أُعْطِيتَهَا عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا

Imam Nawawi dalam syarah Muslim 6/45:

وَفِي هَذَا الْحَدِيث فَوَائِد : مِنْهَا : كَرَاهَة سُؤَال الْوِلَايَة سَوَاء وِلَايَة الْإِمَارَة وَالْقَضَاء وَالْحِسْبَة وَغَيْرهَا .وَمِنْهَا : بَيَان أَنَّ مَنْ سَأَلَ الْوِلَايَة لَا يَكُون مَعَهُ إِعَانَة مِنْ اللَّه تَعَالَى ، وَلَا تَكُون فِيهِ كِفَايَة لِذَلِكَ الْعَمَل ، فَيَنْبَغِي أَلَّا يُوَلَّى ، وَلِهَذَا قَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا نُوَلِّي عَمَلنَا مَنْ طَلَبَهُ أَوْ حَرَصَ عَلَيْهِ " .

dalam hadits ada beberapa faedah, diantaranya:makruh meminta kepemimpinan.......dst

- juga dalam Shahih Muslim 9/344, maktabah syamilah:

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَدَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَا وَرَجُلَانِ مِنْ بَنِي عَمِّي فَقَالَ أَحَدُ الرَّجُلَيْنِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمِّرْنَا عَلَى بَعْضِ مَا وَلَّاكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَقَالَ الْآخَرُ مِثْلَ ذَلِكَ فَقَالَ إِنَّا وَاللَّهِ لَا نُوَلِّي عَلَى هَذَا الْعَمَلِ أَحَدًا سَأَلَهُ وَلَا أَحَدًا حَرَصَ عَلَيْهِ

Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abi Syaibah dan Muhammad bin Ala' dia berkata, telah menceritakan kepada kami Abu Usamah dari Buraid bin Abdullah dari Abu Burdah dari Abu Musa dia berkata, "Saya dan dua orang anak pamanku menemui Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, salah seorang dari keduanya lalu berkata, "Wahai Rasulullah, angkatlah kami sebagai pemimpin atas sebagian wilayah yang telah diberikan Allah Azza Wa Jalla kepadamu." Dan seorang lagi mengucapkan perkataan serupa, maka beliau bersabda: "Demi Allah, sesungguhnya kami tidak akan memberikan jabatan bagi orang yang meminta dan yang rakus terhadapnya."



 - dalam surat Yusuf ayat 55:

قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَائِنِ الأرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ

Berkata Yusuf: "Jadikanlah aku bendaharawan negara (Mesir); sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga, lagi berpengetahuan". 

Al hafizh Ibn Katsier dalam tafsirnya 4/395, maktabah syamilah:|

وسأل العمل لعلمه بقدرته عليه، ولما في ذلك من المصالح للناس

Nabi Yusuf meminta jabatan sebagai bendahara karena beliau mengerti akan kemampuan beliau untuk hal tsb, dan karena ada kemaslahatan umat manusia didalam hal tsb.

Imam Baidhawi dalam tafsirnya (juz 3 halaman 137, Daarul Fikr)

وفيه دليل على جواز طلب التولية وإظهار أنه مستعد لها والتولي من يد الكافر إذا علم أنه لا سبيل إلى إقامة الحق وسياسة الخلق إلا بالاستظهار به

Didalam ucapan Nabi Yusuf merupakan dalil bolehnya meminta jabatan dan menampakkan bahwa dirinya siap untuk jabatan tsb, dan menjadi penguasa dari orang kafir, ketika orang tsb mengerti bahwasanya tidak ada cara untuk menegakkan kebenaran dan mengatur umat kecuali dengan menampakkan bahwa dirinya siap untuk jabatan tsb

- dalam Tafsir Jamal juz 2 halaman 462, Daarul Fikr:

فإن قلت كيف طلب يوسف عليه الصلاة والسلام الإمارة والولاية مع ما ورد من النهي عنها مع كراهية طلبها لما صح من حديث عبد الرحمن بن سمرة قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة فإنك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أتيتها من غير مسألة أعنت عليها أخرجاه في الصحيحين

قلت إنما يكره طلب الإمارة إذا لم يتعين عليه طلبها فإذا تعين عليها طلبها وجب ذلك عليه ولا كراهية فيه فأما يوسف عليه الصلاة والسلام فكان عليه طلب الإمارة لأنه مرسل من الله تعالى والرسول أعلم بمصالح الأمة من غيره وإذا كان مكلفاً برعاية المصالح ولا يمكنه ذلك إلا بطلب الإمارة وجب عليه طلبها 

......إهـ خازن

wallohu a'lam.

==>> Hariz Jaya
Nyumbang dikit.....

حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل حدثنا جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عبد الرحمن بن سمرة قال : قال لي النبي صلى الله عليه و سلم ( يا عبد الرحمن بن سمرة لا تسأل الإمارة فإنك إن أوتيتها عن مسألة وكلت إليها وإن أوتيتها من غير مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فكفر عن يمينك وأت الذي هو خير )

Artinya : Telah menceritakan kepada kami Abu An-Nu’man Muhammad bin Abdullah Telah menceritakan kepada kami Utsman bin Umar bin Faris telah mengabarkan kepada kami Ibnu 'Aun dari Al Hasan dari Abdurrahman bin Samurah mengatakan, Rasulullah Shallallahu'alaihiwasallam bersabda: janganlah kamu meminta kepemimpinan, sebab jika engkau diberi kepemimpinan bukan karena meminta, kamu akan ditolong, namun jika kamu diberi karena meminta, kamu akan ditelantarkan. Jika kamu bersumpah atas suatu sumpah, kemudian melihat ada yang lain lebih baik, maka lakukan yang lebih baik. (HR. Bukhori No. 6248 Juz 6 Halaman 2443)

..افاد الحديث: تحريم طلب الإمارة، وجواز قبولها ان اعطيها من غير طلب، فإن لم يكن غيره كفءا لها وجب عليه طلبها وتوليها وكان معانا عليها. استحب الحنث باليمين ان كان فعل ماحلف عليه اكثر نفعا ويجب الحنث ان كان حلف على معصية، ويستحب البر باليمين ان كان حلف على فعل طاعة، من حنث بيمينه وجبت عليه الكفارة، وهي اعتاق رقبة او اطعام عشرة مساكين مايكفى يوما واحدا في حد الوسط، او كسوتهم كذلك فإن كان فقيرا لايملك هذا صام ثلاث ايام.

(LIHAT KITAB NUZHATUL MUTTAQIN SYARAH RIYADUS H SHALIHIN HALAMAN 557)

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ كِلاَهُمَا عَنِ الْمُقْرِئِ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِى أَيُّوبَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى جَعْفَرٍ الْقُرَشِىِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِى سَالِمٍ الْجَيْشَانِىِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى ذَرٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « يَا أَبَا ذَرٍّ إِنِّى أَرَاكَ ضَعِيفًا وَإِنِّى أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِى لاَ تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ وَلاَ تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ »

.Artinya : telah menceritakan kepada kami zuhair bin harb dan ishaq bin ibrahim, mereka berkata, dari al-mukri’, zuhair berkata, telah menceritakan kepada kami abdullah bin yazid, telah menceritakan kepada kami sa’id bin abi ayyub, dari abdillah bin abi ja’far al-quraisy, dari salim bin abi salim al-jaisyaniy, dari ayahnya, dari abi dzar, bahwa Rasulullah saw bersabda : Wahai Abu Dzar, aku memandangmu seorang yang lemah dan aku menyukai untukmu apa yang kusukai untuk diriku. Janganlah sekali-kali engkau memimpin dua orang dan jangan sekali-kali engkau menguasai pengurusan harta anak yatim. (HR. Muslim No. 4824 Juz 6 Halaman 7)

..افاد الحديث: تحريم الولاية لمن علم من نفسه الضعف عن القيامة بأعبائها، الجث على حقظ مال اليتيم وعدم الأكل منه بغير حق او تضييعه، حرص الإسلام على المصلحة العامة واموال اليتامى.

(LIHAT KITAB NUZHATUL MUTTAQIN SYARAH RIYADUS H SHALIHIN HALAMAN 557)

حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ كِلاَهُمَا عَنِ الْمُقْرِئِ قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِى أَيُّوبَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِى جَعْفَرٍ الْقُرَشِىِّ عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِى سَالِمٍ الْجَيْشَانِىِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى ذَرٍّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « يَا أَبَا ذَرٍّ إِنِّى أَرَاكَ ضَعِيفًا وَإِنِّى أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِى لاَ تَأَمَّرَنَّ عَلَى اثْنَيْنِ وَلاَ تَوَلَّيَنَّ مَالَ يَتِيمٍ ».

Artinya : telah menceritakan kepada kami zuhair bin harb dan ishaq bin ibrahim, mereka berkata, dari al-mukri’, zuhair berkata, telah menceritakan kepada kami abdullah bin yazid, telah menceritakan kepada kami sa’id bin abi ayyub, dari abdillah bin abi ja’far al-quraisy, dari salim bin abi salim al-jaisyaniy, dari ayahnya, dari abi dzar, bahwa Rasulullah saw bersabda : Wahai Abu Dzar, aku memandangmu seorang yang lemah dan aku menyukai untukmu apa yang kusukai untuk diriku. Janganlah sekali-kali engkau memimpin dua orang dan jangan sekali-kali engkau menguasai pengurusan harta anak yatim. (HR. Muslim No. 4824 Juz 6 Halaman 7)

 افاد الحديث: من طلب الولاية لا يولى، واحق الناس بها من امتنع عنها وكرهها، الولاية امانة عظيمة ومسؤولية خطيرة، فعلى من وليها ان يرعاها حق رعيتها ولا يخن عهد الله فيها، فضل من تولى الولاية وكان اهلا لها، سواء كان اماما عادلا، او خازنا امينا او عاملا متقنا.

(LIHAT KITAB NUZHATUL MUTTAQIN SYARAH RIYADUS H SHALIHIN HALAMAN 558)

..قال المهلب الحرص على الولاية هو السبب في اقتتال الناس عليها حتى سفكت الدماء واستبيحت الأموال والفروج وعظم الفساد في الأرض بذلك ووجه الندم انه قد يقتل أو يعزل أو يموت فيندم على الدخول فيها لأنه يطالب بالتبعات التي ارتكبها وقد فاته ما حرص عليه بمفارقته قال ويستثنى من ذلك من تعين عليه كأن يموت الوالي ولا يوجد بعده من يقوم بالأمر غيره وإذا لم يدخل في ذلك يحصل الفساد بضياع الأحوال قلت وهذا لا يخالف ما فرض في الحديث الذي قبله من الحصول بالطلب أو بغير طلب بل في التعبير بالحرص إشارة الى ان من قام بالأمر عند خشية الضياع يكون كمن أعطى بغير سؤال لفقد الحرص غالبا عمن هذا شأنه وقد يغتفر الحرص في حق من تعين عليه لكونه يصير واجبا عليه وتولية القضاء على الامام فرض عين وعلى القاضي فرض كفاية إذا كان هناك غيره 

(Lihat Kitab Fathul Bari Juz 13 Halaman 136)

Kesimpulan kang Hariz :
klo penuh dengan ambisi tidak boleh...mk coba lihat ibarat yang ada dalam kitab fathul bari diatas dan apabila tidak mempunyai kemampuan dalam pemerintahan jg tidak boleh mak coba lihat ibaratnya diatas syarah riyadus salihin jd semuanya sudah jelas bahwa yang di perbolehkan apa bila mempunyai kemampuan dalam pemerintahan dan tdk berambisi dan tidak momey pollitic.
 Wallohu a'lam bis showab.

LINK DISKUSI :

 
Top