PERTANYAAN :

Fikri Asim
Assalamualaikum disurat alfajr ada kata yang diulang yaitu : soffan_soffan dan dakkan_dakkan. Gimana penjelasannya.

JAWABAN :


> Abdullah Afif 
wa'alaikumussalaam warahmatullaah. Shoffan shoffan maksudnya shoffan ba'da shoffin.

{ صَفّاً صَفّاً } ينزل ملائكة كل سماء فيصطفون صفاً بعد صف
[al kasysyaaf 4/755]

> Mohamad Zaruq 
CUMA ada ibarat kayak gini kangz.. Keterangannya saya gag fahammm... Sowi ama futuhatil ilahiyyah, sama-sama keduanya kitab syarah tafsir jalalain :

قوله (دكا دكا) ليس تأكيدا بل التكرار لدلالة الاستيعاب كقولك رتبته بابا بابا وكذا يقول هنا دكا بعد دك حتى تزول الجبال وتستوي الارض
قوله (صفا صفا) اي صفا بعد صف
 وقال الشهاب دكا الثاني ليس تأكيدا بل التكرار للدلالة على الاستيعاب

> Mazz Rofii 
حاشية الخضري على ابن عقيل (2/ 144)(دكاً دكاً)منع بعضهم كونه تأكيداً لأن الثاني غير الأول إذ المراد دكّاً بعد دكِّ، وإنما هو حال لتأويله بمكرر أدكها كما أول ادخلو رجلاً رجلاً بمتناوبين، وعلمته الحساب باباً باباً بمجموعاً أبوابه، ومثله صَفّاً صفّاً}

> Ibnu Al-Ihsany 
Lanjutan ibarat Mazz Rofii :

Khudori juz 2 hal 58 al-Hidayah

أي صفوفا مختلفة ، والحال في ذلك مجموع الكلمتين، ولما لم يمكن إعراب المجموع من حيث هو مجموع ظهر إعرابه في كل من جزأيه دفعا للتحكم كذا قيل ، ورده الفارضي بأن الدك في القيامة مرة واحدة بدليل فدكتا دكة واحدة فيتعين كون الثاني تأكيدا، وكذا صفا صفا إن قلنا إن الملائكة تكون يوم القيامة صفا واحدا لا يعلم طوله إلا الله تعالى

Ibarat Mazz Rofii berangkat dari nadhom alfiyah dan keterangan Syarh Ibnu Aqil berikut ini:

{ص}{وما من التوكيد لفظي يجي * مكررا كقولك ادرجي ادرجي}{ش}هذا هو القسم الثاني من قسمي التوكيد وهو التوكيد اللفظي وهو تكرار اللفظ الأول بعينه، نحو ادرجي ادرجي، وقولهفأين إلى أين النجاة ببعلتي * أتاك أتاك اللاحقون احبس احبسوقوله تعالى كلا إذا دكت الأرض دكا دكا

Pandangan Ulama' dalam kitab khudori khilaf sebagaimana yang ibarat yang disampaikan oleh Mazz Rofii. dalam Ibnu Aqil menjelaskan contoh lafadz yang ditanyakan merupakan taukid lafdzi dan dikuatkan oleh Imam al-Faridhy yang menentang pendapat ba'dhuhum. jadi kesimpulan dalam pandangan Nahwu khilaf. jika yang dimaksud dalam pertanyaan menghendaki maknanya maka bisa dicek dari beberapa ibarat yang telah disampaikan. jika yang ditanyakan dari segi cara bacanya saya rasa sudah ma'lum, tinggal baca di kitab-kitab tajwid.

Pengulangan kedua  lafad tersebut Itu bentuk taukid yang menggunakan pengulangan kata/lafad, marrotan ba'da marroh. Lihat di ibarot berikut :

Tafsir al-bahru al-muhith juz 10 hal 480 :

{دكا دكا} : حال كقوله : بابا بابا ، أي مكررا عليهم الدك.
{وجاء ربك} ، قال القاضي منذر بن سعيد : معناه ظهوره للخلق ، وليس بمجيء نقلة ، وكذلك مجيء الطامة. والصاخة.وقيل : وجاء قددرته وسلطانه.وقال الزمخشري : هو تمثيل لظهور آيات اقتداره وتبين آثار قدرته وسلطانه ، مثلت حاله في ذلك بحال الملك إذا حضر بنفسه ظهر بحضوره من آثار الهيبة والسياسة ما لا يظهر بحضور عساكره كلها ووزرائه وخواصه ، انتهى.والملك اسم جنس يشمل الملائكة.وروي أنه ملائكة كل سماء تكون صفا حول الأرض في يوم القيامةقال الزمخشري : {صفا صفا} تنزل ملائكة كل سماء فيصطفون صفا بعد صف محدقين بالجن والإنس ، انتهى

Tafsir al-Baghowy juz 8 hal 422 :

فقال عز من قائل : {إذا دكت الأرض دكا دكا} مرة بعد مرة، وكسر كل شيئ على ظهرها من جبل وبناء وشجر، فلم يبق على ظهرها شيئ.

{وجاء ربك} قال الحسن : جاء أمره وقضاؤه. وقال الكلبي : ينزل {والملك صفا صفا} قال عطاء : يريد صفوف الملائكة، وأهل كل سماء صف على حدة. قال الضحاك : أهل كل سماء إذا نزلوا يوم القيامة كانوا صفا مختطلين بالأرض ومن فيها فيكون سبع صفوف.

Tafsir al-Fakhr ar-Rozy juz 1 hal 4747 al-maktabah asy-syamilah :

الصفة الأولى : من ذلك اليوم قوله : {إذا دكت الأرض دكا دكا} قال الخليل : الدك كسر الحائط والجبل والدكداك رمل متلبد، ورجل مدك شديد الوطء على الأرض، وقال المبرد : الدك حط المرتفع بالبسط واندك سنام البعير إذا انفرش في ظهره، وناقة دكاء إذا كانت كذلك ومنه الدكان لاستوائه في الانفراش، فمعنى الدك على قول الخليل : كسر كل شيئ على وجه الأرض من جبل أو شجر حين زلزلت فلم يبق على ظهرها شيئ، وعلى قول المبرد : معناه استوت في الانفراش فذهبت دورها وقصورها وسائر أبنيتها حتى تصير كالصحرة المساء، وهذا معنى قول ابن عباس : تمد الأرض يوم القيامة.واعلم أن التكرار في قوله : {دكا دكا} معناه دكا بعد دك كقولك حسبته بابا بابا وعلمته حرفا حرفا أي كرر عليها الدك حتى صارت هباء منثورا. واعلم أن هذا التدكدك لا بد وأن يكون متأخرا عن الزلزلة، فإذا زلزلت الأرض زلزلة بعد زلزلة وحركت تحريكا بعد تحريك انكسرت الجبال التي عليها وانهدمت التلال وامتلأت الأغوار صارت مساء، وذلك عند انقضاض الدنيا، وقد قال تعالى : {يوم ترجف الراجفة * تتبعها الرادفة} [النازعات : ٦ـ٧] وقال :{وحملت الأرض والجبال فدكتا دكة واحدة} {الحاقة : ١٤] وقال : {إذا رجت الأرض رجا * وبست الجبال بسا].الصفة الثانية : من صفات ذلك اليوم قوله : {وجآء ربك والملك صفا صفا}. جزء : ٣١ رقم الصفحة : ١٦١واعلم أنه ثبت بالدليل العقلي أن الحركة على الله تعالى محال، لأن كل ما كان كذلك كان جسما، والجسم يستحل أن يكون أزليا فلابد فيه من التأويل، وهو أن هذا من باب حذف المضاف وإقامة المضاف إليه مقامه، ثم ذلك المضاف ما هو؟فيه وجوه أحدها : وجاء أمر ربك بالمحاسبة والمجازة، وثانيها : وجاء قهر ربك كما يقال جاءتنا بنو أمية أي قهرهم، وثالثها : وجاء جلائل آيات ربك لأن هذا يكون يوم القيامة، وفي ذلك اليوم تظهر العظائم وجلائل الآيات، فجعل مجيئها مجيئا له تفخيما لشأن تلك الآيات، ورابعها : وجاء ظهور ربك، وذلك لأن معرفة الله تصير في ذاك اليوم ضرورية فصار ذلك كظهوره وتجليه للخلق، فقيل : {وجاء ربك} أي زالت الشبهة وارتفعت / الشكوك، خامسها : أن هذا تمثيل لظهور آيات الله وتبيين آثار قهره وسلطانه، مثلت حاله في ذلك بحال الملك إذا حضر بنفسه، فإنه يظهر بمجرد حضوره من آثار الهيبة والسياسة ما لا يظهر بحضور عساكره كلها، سادسها : أن الرب هو المربي، ولعل ملكا هو أعظم الملائكة هو مربي للنبي صلى الله عليه وسلم جاء فكان هو المراد من قوله. {وجاء ربك}ـ

Tafsir al-Fakhr ar-Rozy juz 1 hal 4748 :

أما قوله : {والملك صفا صفا} فالمعنى أنه تنزل ملائكة كل سماء فيصطفون صفا بعد صف محدقين بالجن والإنس.

Tafsir Ruh al-Bayan juz 10 hal 332

{إذا ذكت الأرض دكا دكا}

استئناف بطريق الوعيد تعليل للردع والدك أدق يقال دككت الشيء أدكه دكا إذا ضربته وكسرته حتى سويته بالأرض، وبالفارسية كوفتن يزي تابزمين برا بر كردد

ـ إلى أن قال ـ

{صفا صفا}أي حال كونه مصطفين لا ذوي صفوف، فإنه ينزل يومئذ ملائكة كل سماء فيصطفون صفا بعد صف بحسب منازلهم ومراتبهم اصطفاف أهل الصلاة في الدنيا من الإنس والجن، كما قال تعالى والملك على أرجائها، فهم سبعة صفوف عدد السموات السبع

LINK ASAL :
https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/666123990077079
https://mbasic.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/2864-tafsir-qs-al-fajr-penjelasan-lafad-dakkan-dakkaa-dan-shoffan-shoffaa/679891892033622/?refid=18
 
Top