PERTANYAAN :

Umyaku
Assalamu'alaikum, afwan mau nanya...  tolong dibantu,..
1. Bagaimana imam yang aurat telapak kakinya kelihatan saat sujud ( di tengah-tengah shalat), tasyahud awal dan akhir.. sah kah sholat imam dan ma'mum nya ? 
2. Bagaimana cara memperingatkan imam Tuk segera menutup auratnya ?
3. Perlukah mengulang sholatny imam juga ma'mum ? syukron
*Note : sholat jama'ahnya dirumah yang diimami oleh kaum hawa..

JAWABAN :

> Ghufron Bkl 
1. Bila imamnya itu perempuan, maka  shalat imam dan ma'mum tersebut tidak sah.:

.ولا يصح قدوة بمن اعتقد بطلان صلاته بأن ارتكب مبطلا في اعتقاد المأموم.إعانة الطالبين ٢/٤١ 

ويجب الستر من الأعلى هذا في غير القدم بالنسبة للحرة أما هي فيجب سترها حتى من أسفلها اذ باطن القدم عورة كما علمت نعم يكفي ستره بالأرض لكونها تمنع ادراكه فلا تكلق لبس نحو خف فلو رؤي في حال سجودها أو وقفت على نحو سرير مخرق بحيث يظهر من أخراقه ضر ذلك فتنبه له. إعانة الطالبين ١/١١٣

3. Perlu mengulang dari awal walaupun tahu di pertengahan shalat, sehingga tidak cukup hanya dengan niat mufaroqoh. : 

.كل ما يوجب الإعادة إذا طرأ في الأثناء أوظهر أوجب الإستئناف ولا يجوز الإستمرار مع نية المفارقة وكل ما لا يوجب الإعادة مما يمنع صحة الإقتداء إبتداء عند العلم إذا طرأ في الأثناء أو ظهر لا يوجب الإستئناف ويجوز الإستمرار مع نية المفارقة. إعانة الطالبين ٢/٤٥

Dalam kasus di atas kalau ma'mum tahu di pertengahan shalat maka harus memulai dari awal, tidak cukup dengan niat mufaroqoh : 

.كل ما يوجب الإعادة إذا طرأ في الأثناء أوظهر أوجب الإستئناف ولا يجوز الإستمرار مع نية المفارقة وكل ما لا يوجب الإعادة مما يمنع صحة الإقتداء إبتداء عند العلم إذا طرأ في الأثناء أو ظهر لا يوجب الإستئناف ويجوز الإستمرار مع نية المفارقة. إعانة الطالبين ٢/٤٥

> Hasyim Toha 
Ma'mum mengulang shalat dari awal atau cukup niat mufaroqoh ? Jawabannya 
tafsil :
1. Jika langsung begitu melihat imam batal maka wajib mufaroqoh.
2. Jika sudah berlalu, begitu melihat imam batal masih tetap mengikuti imam tanpa niat mufaroqoh, maka wajib mengulang dari awal.
Ini ibarot (AL-MAUSU'AH AL-FIQHIYAH) :

لو رأى المأموم في أثناء الصلاة الإمام متلبسا بما يبطل الصلاة كأن رأى على ثوبه أو بدنه نجاسة أو تبين أن الإمام محدث أو جنب فإنه يجب على المأموم مفارقته ويتم صلاته منفردا بانيا على ما صلى مع الإمام، وهذا عند المالكية والشافعية في الجملة.

وقال الشافعية: إن استمر المأموم في هذه الحالة على المتابعة لحظة أو لم ينو المفارقة بطلت صلاته بالاتفاق - أي اتفاق فقهاء الشافعية - لأنه صلى بعض صلاته خلف محدث مع علمه بحدثه، وممن صرح ببطلان صلاته إذا لم ينو المفارقة ولم يتابعه في الأفعال الشيخ أبو حامد والقاضي أبو الطيب في تعليقهما والمحاملي وخلائق من كبار الأصحاب، وسواء كان الإمام عالما بحدث نفسه أم لا، لأنه لا تفريط من المأموم في الحالين، وهذا هو المذهب وبه قطع الجمهور كما قال النووي

> Toni Imam Tontowi 
Masalah menutup aurot sebagai syarat sahnya shalat lihat di Fathul Wahhab - Marji'ul Akbar :

(و) ثالثها: (ستر عورة) ولو خالياً في ظلمة (بما) أي بجرم (يمنع إدراك لونها من أعلى وجوانب) لها لا من أسفلها فلو ريئت من ذيله كأن كان بعلو والرائي أسفل لم يضر ذلك. (ولو) سترها (بطين ونحو ماء كدر) كماء صاف متراكم بخضرة، فعلم أنه يجب التطيين أو نحوه على فاقد الثوب ونحوه. وأنه لو كان بحيث ترى عورته من طوقه في ركوع أو غيره بطلت عندهما فليزره أو يشد وسطه ونحوه من زيادتي. (وعورة رجل) حراً كان أو عيره (ومن بهارق) ولو مبعضة (ما بين سرة وركبة) لخبر البيهقي وإذا زوج أحدكم أمته عبدة، أو أجيره فلا تنظر الأمة إلى عورته والعورة ما بين السرة والركبة وقيس بالرجل من بهارق بجامع أن رأس كل منهما ليس بعورة، وتعبيري بذلك أعم من تعبيره بالأمة.(و) عورة (حرة غير وجه وكفين ) ظهراً وبطناً إلى الكوعين لقوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَاۖ} وهو مفسر بالوجه والكفين وإنما لم يكونا عورة لأن الحاجة تدعو إلى إبرازهما (وخنثى كأنثى) رقاً وحرية هذا من زيادتي. فلو اقتصر الخنثى الحر على ستر ما بين سرته وركبته لم تصح صلاته، (وله) ـ أي المصلى ـ (ستر بعضها بيد) لحصول مقصود الستر (فإن وجد كافيه) أي بعضها (قدم) وجوباً (سوأتيه) أي قبله ودبره لأنهما أفحش من غيرهما. وسميا سوأتين لأن انكشافهما يسوء صاحبهما، (ثم) إن لم يكفهما قدم (قبله) لأنه متوجه به إلى القبلة فكان ستره أهم تعظيماً لها ولأن الدبر مستور غالباً بالأليين.

fokus  :

.(و) عورة (حرة غير وجه وكفين ) ظهراً وبطناً إلى الكوعين لقوله تعالى: {وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَاۖ} وهو مفسر بالوجه والكفين وإنما لم يكونا عورة لأن الحاجة تدعو إلى إبرازهما 

Aurat perempuan saat sholat adalah seluruh badan KECUALI wajah dan telapak tangan (luar dan dalam) sampai batas pergelangan tangan (ugel-ugel : jawa)

 Minhajul Qowim - Marji'ul Akbar :

. (و) عورة (الحرة) الصغيرة والكبيرة (في صلاتها وعند الأجانب) ولو خارجها (جميع بدنها إلا الوجه والكفين) ظهراً وبطناً إلى الكوعين، لقوله تعالى: {ولا يبدينّ زينتهن إلا ما ظهر منها} أي وما ظهر منها وجهها وكفاها، وإنما لم يكونا عورة حتى يجب سترهما لأن الحاجة تدعوه إلى إبرازهما، وحرمة نظرهما ونظر ما عدا بين السرة والركبة من الأمة ليس لأن ذلك عورة، بل لأن النظر إليه مظنة للفتنة.

Setahu saya untuk jawaban pertanyaan nomer 2, tidak ada caranya, solusinya adalah ma'mum niat mufaroqoh, niat keluar dari jama'ah (mufaroqoh itu bukan niat ngulang sholat lagi, tapi niat keluar dengan tidak mengikuti jama'ah, caranya tinggal niat mufaroqohdalam hati lalu meneruskan sholat yang sedang dilakukan tadi sendirian tidak mengikuti alur jama'ah ), sebab kalau tetap ikut jama'ah sedang dia tahu aurat imam terbuka maka sholat dia batal, meskipun begitu si dia tetap mendapat fadilah jama'ah. Untuk masalah menepukkan tangan bagi wanita dalam rangka mengingatkan imam setahu saya dalam hal ketika imam lupa rukun sholat dan jika ada hal-hal yang membahayakan imam.
*semua pendapat pribadi, bila salah mohon dikoreksi.

Ini ibaroh untuk pertanyaan nomer 2, dari Minhajul Qowim - Marji'ul Akbar :

فصل: في شروط القدوة (شروط صحة القدوة: أن لا يعلم ) المقتدي (بطلان صلاة إمامه، بحدث أو غيره) كنجاسة، لأنه حيئنذ ليس في صلاة، فكيف يقتدي به

Haasyiyah Bujairimi 'Alal Khothib - Marji'ul Akbar  :

(وَ) الرَّابِعُ (إذَا نَابَهَا) أَيْ أَصَابَهَا (شَيْءٌ ) مِمَّا مَرَّ (فِي الصَّلَاةِ) أَيْ صَلَاتِهَا (صَفَّقَتْ) لِلْحَدِيثِ الْمَارِّ بِضَرْبِ بَطْنِ كَفٍّ أَوْ ظَهْرِهَا عَلَى أُخْرَى, أَوْ ضَرْبِ ظَهْرِ كَفٍّ عَلَى بَطْنِ أُخْرَى لَا بِضَرْبِ بَطْنِ كُلٍّ مِنْهُمَا عَلَى بَطْنٍ مِنْ أُخْرَى, فَإِنْ فَعَلَتْهُ عَلَى وَجْهِ اللَّعِبِ وَلَوْ ظَهْرًا عَلَى ظَهْرٍ عَالِمَةً بِالتَّحْرِيمِ بَطَلَتْ صَلَاتُهَا وَإِنْ قَلَّ لِمُنَافَاتِهِ لِلصَّلَاةِ. تَنْبِيهٌ: لَوْ صَفَّقَ الرَّجُلُ وَسَبَّحَ غَيْرُهُ جَازَ مَعَ مُخَالَفَتِهِمَا السُّنَّةَ, وَالْمُرَادُ بَيَانُ التَّفْرِقَةِ بَيْنَهُمَا فِيمَا ذُكِرَ لَا بَيَانُ حُكْمِ التَّنْبِيهِ وَإِلا فَإِنْذَارُ الْأَعْمَى وَنَحْوِهِوَاجِبٌ, فَإِنْ لَمْ يَحْصُلْ الْإِنْذَارُ إلا بِالْكَلَامِ أَوْ بِالْفِعْلِ الْمُبْطِلِ وَجَبَ وَتَبْطُلُ الصَّلَاةُ بِهِ عَلَى الْأَصَحِّ

LINK ASAL :
DOKUMEN FB :
 
Top