PERTANYAAN:

Abdurrahman As-syafi'i


assalamu 'alaikum,

Pertanyaan salinan,
Bolehkah menjual kitab atau qur'an kepada orang kafir?

Dulu kayaknya dah 2kali dibahas, tp berhubung nyari di dok g ketemu,
Pertanyaan ini saya muat ulang.

JAWABAN:

1/. Kang As'ad >>
ويحرم بيع المصحف من الذمي, فإن باعه ففي صحة البيع قولان للشافعي: أصحهما لا يصح, والثاني: يصح ويؤمر في الحال بإزالة ملكه عنه.

At-Tibyan fi Adabi Hamalah al-Qur’an hlm 180 cet. Maktabah Bazar Mushthofa al-Baz.

kurang lebih terjemahnya begini:

Dan haram menjual mushaf atas orang kafir dzimmi, maka jika seseorang menjual mushhaf (kpd kafir dzimmi), di dalam ke-sah-an penjualan terdapat dua qoul dari imam asy-Syafi’i. qoul yang ashoh dari keduanya dalah, tidak sahnya penjualan. Dan qoul kedua menyatakan, penjualannya sah, tetapi diperintahkan kpd kafir dzimmi untuk menghilangkan kepemilikannya tas mushaf seketika.

2/. Si Mbok>>

"Di haramkannya seorang kafir memiliki mushaf Alqur'an dengan jalan membeli, tapi, apabila sekedar meminjam / menyewa, tidaklah mengapa, dengan catatan jangan di simpan oleh orang kafir itu,

kitab Hasyiyah al-qolyubi 2/156 & Tarsyihul Mustafidin hal214,


3/. Abdurrahman As-syafi'i>>

مسئلة ي) لا يصح بيع نحو الكتب و الثياب و الاوانى المكتوب فيها قران او اسم معظم او علم شرعي و لو معالقا فى تميمة لكافر و ان تحقق احترامه له اتفاقا......قال فى الامداد و (م ر) خلافا للتحفة اما بيعها للمسلم فيحل مطلقا نعم ان ظن انه لا يصونها عن النجاسة حرم لاعانته على معصية او لا بحترمها كادخالها الخلاء كره

بغية المسترشدين ١٥٦

Tidak sah menjual kitab, pakaian, atau wadah yg tertulis didalamnya ayat qur'an atau nama-nama yg diagungkan ,atau ilmu syar'i walau beradadidalam sebuah jimat kepada orang kafir, meski nyata ia akan memuliakannya.
Berbeda keterangan dalam kitab tuhfah.
Adapun menjualnya kpd orang islam, maka boleh secara mutlak.
Bila disangka ia tidak akan menjaganya dari najis maka haram menjualnya kpd mereka karena termasuk menolong dalam kemaksiatan Atau mereka tidak memulyakanya seperti membawa masuk dalam kamar kecil maka makruh


4/. Masaji Antoro>>

Wa'alaikumsalam

Tidak sah, karena syarat orang yang membeli mushaf harus beragama Islam, penjualan mushaf atau kitab pada non muslim dikhawatirkan akan menimbulkan pelecehan terhadap mushaf itu sendiri.

(ويشترط أيضا الإسلام من يشترى له مصحف) ومثل المصحف كتب الحديث وآثار السلف والمراد بالمصحف ما فيه
Anwar Al masalik, hal. 155

( وَإِسْلَامُ مَنْ يُشْتَرَى لَهُ ) وَلَوْ بِوَكَالَةٍ ( مُصْحَفٌ أَوْ نَحْوُهُ ) كَكُتُبِ حَدِيثٍ أَوْ كُتُبِ عِلْمٍ فِيهَا آثَارُ السَّلَفِ ( أَوْ مُسْلِمٌ أَوْ مُرْتَدٌّ لَا يَعْتِقُ عَلَيْهِ ) لِمَا فِي مِلْكِ الْكَافِرِ لِلْمُصْحَفِ وَنَحْوِهِ مِنْ الْإِهَانَةِ وَلِلْمُسْلِمِ مِنْ الْإِذْلَالِ

Hasyiyah al-Jamal ala Fath al-Wahhaab 15/325

5/. Umam Zein>>

Bila mengikuti pada keterangan an-Nawawi di Tibyan, begitu juga perincian di Majmu', maka terdapat dua pendapat berbeda yang salah satunya bercabang lagi menjadi dua (keseluruhan tiga pendapat).

Yakni:
1. Mutlak tidak sah.
2. Khilaf sebagaimana hukum penjualan hamba sahaya muslim kepada kafir, menurut qaul ashah tidak sah, menurut qaul berseberangan sah tapi harus segera diperintahkan untuk dihilangkan hak kepemilikannya. Penjelasan tentang khilaf ini yang tercantum dalam at-Tibyan.

Hal di atas mengenai sah / tidaknya, sedang mengenai halal / haramnya maka tidak ada khilaf atas hukum haramnya.

Wallahu subhanahu wa ta'ala a'lam.

(أما) إذا اشترى الكافر مصحفا ففيه طريقان مشهوران
(أحدهما)
وبه قطع المصنف وجماعة انه على القولين كالعبد (أصحهما) أنه لا يصح البيع
(والثانى)
يصح (والطريق الثاني) القطع بانه لا يصح البيع وقطع به جماعة وصححه آخرون والخلاف انما هو في صحة البيع ولا خلاف انه حرام
الكتاب : المجموع شرح المهذب ج9 ص355

Link Asal:

https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/502686066420873/
 
Top