1132. MAUTA : PEREMPUAN MENGANTAR JENAZAH

Kamis, 09 Februari 20120 komentar


PERTANYAAN:
Naf-bint's Abdullah L-a

assalamu alaikum...
maf mw nany nech, Bagaimana hukumny perempuan ikt
nganterin jenazah ke kuburan,trima kasih, mohon jawabany.



JAWABAN :

Masaji Antoro

Wa'alaikumsalam

Hukum wanita ikut mengantar janazah adalah makruh tanzih bila memang tidak
dikhawatirkan timbulnya hal-hal yang diharamkan seperti yang dijelaskan pada
kitab ar-Raudhah (maka menjadi haram).


ولا يكره أن يتبع المسلم جنازة ...قريبه الكافر ويكره للنساء اتباع الجنائز لخبر
الصحيحين عن أم عطية { نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا }


Dan tidak makruh ikut mengiringnya seorang muslim atas janazah orang kafir
kerabatnya, dan makruh bagi wanita ikut mengiring janazah berdasarkan hadits
dari Ummi ‘Athiyyah “Kami dilarang mengantar janazah dan larangannya tidak
keras bagi kami” (HR. Bukhori-Muslim)

Bahjah al-Wardiyyah VI/29


واما النساء فيكره لهن اتباعها ولا يحرم هذا هو الصواب وهو الذى قاله اصحابنا واما
قول الشيخ نصر المقدسي رحمه الله لا يجوز للنساء اتباع الجنازة فمحمول علي كراهة
التنزيه فان اراد به التحريم فهو مردود مخالف لقول الاصحاب بل للحديث الصحيح قالت
ام عطية رضي الله عنها " نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا " رواه
البخاري ومسلم


Sedang bagi wanita maka dimakruhkan ikut mengantar janazah tapi tidak haram
hukumnya, ini pendapat yang diyakini oleh para pengikut madzhab as-Syafi’i, sedang
pernyataan as-Syaikh Nashr al-Muqaddasy rh “Tidak boleh bagi wanita mengantar
janazah” arah ketidak bolehannya adalah hukum makruh tanzih, bila diarahkan
pada makruh tahriim maka tertolak menyalahi pendapat para sahabat bahkan tidak
selaras dengan keberadaan hadits shahih, berkata Ummi ‘Athiyyah “Kami dilarang
mengantar janazah dan larangannya tidak keras bagi kami” (HR. Bukhori-Muslim)

Al-Majmuu’ alaa Syarh al-Muhadzdzab V/227


وقد مَرَّ مَكْرُوهٌ لِلنِّسَاءِ إنْ لم يَتَضَمَّنْ حَرَامًا كما صَرَّحَ بِهِ في
الرَّوْضَةِ


Seperti keterangan yang telah lewat, bahwa makruh bagi wanita ikut mengantar
janazah bila memang tidak dikhawatirkan timbulnya hal-hal yang diharamkan
seperti yang dijel;askan pada kitab ar-Raudhah (maka menjadi haram).

Asnaa al-Mathaalib I/312

Wallaahu A'lamu bis Showaab




Gugun Muhammad Torez Fichubbimankhabbahu

bila memang tidak

dikhawatirkan timbulnya

hal-hal yang diharamkan seperti yang dijel;askan

pada kitab ar-Raudhah

(maka menjadi haram).

... Asnaa al-Mathaalib I/312

Wallaahu A'lamu bis

Showaab...


>> mohon di perjelas booozzz...




Masaji Antoro

Bila memang tidak dikhawatirkan
timbulnya hal-hal yang diharamkan, seperti IKHTILAATH terjadi campurnya pria
dan wanita atau terpengaruhnya psikology wanita dan mengakibatkan terguncang
jiwanya maka menjadi haram...



Naf-bint's Abdullah L-a
kl nganter jenazahny pcr gmn kang..tlng jngn di kesampingkan qoyyid pcrny kang..


Masaji Antoro


Jebhing Naf-bint's Abdullah L-a>>

Kalau melihat referensi kitab-kitab fiqh dikalangan syafi’iyyah memang
memutlakkan dan tanpa mengqayyidi keberadaan janazahnya yang merubah hukum
asalnya adalah keberadaan pelaku wanita yang mengantarnya.

...Sedang kalangan hanafiyyah mensyaratkan janazahnya adalah orang-orang yang
dianggap sebagai musibah besar bagi wanita pengantar tersebut baik ia masih
muda atau tidak dengan syarat aman dari fitnah.


وأما عند الشافعية فقال النووي : مذهب أصحابنا أنه مكروه ، وليس بحرام ، وفسر قول
أم عطية ولم يعزم علينا أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه نهي كراهية تنزيه ،
لا نهي عزيمة وتحريم . (2)

وأما المالكية ففي الشرح الصغير : جاز خروج متجالة ( كبيرة السن ) لجنازة مطلقا ،
وكذا شابة لا تخشى فتنتها ، لجنازة من عظمت مصيبته عليها ، كأب ، وأم ، وزوج ،
وابن ، وبنت ، وأخ ، وأخت ، أما من تخشى فتنتها فيحرم خروجها مطلقا .

Al-Mausuu’ah al-Fiqhiyyah 16/14


وأجاز المالكية خروج امرأة متجالَّة: عجوز لا أرب للرجل فيها، أو شابة لم يخش
فتنتها في جنازة من عظُمت مصيبته عليها كأب وأم وزوج وابن وبنت وأخ وأخت. وحرم على
مخشيَّة الفتنة مطلقاً

Al-Fiqh al-Islaam II/659


قَوْله : ( عَنْ أُمّ عَطِيَّة نُهِينَا عَنْ اِتِّبَاع الْجَنَائِز وَلَمْ
يُعْزَمْ عَلَيْنَا )

مَعْنَاهُ : نَهَانَا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ ذَلِكَ
نَهْي كَرَاهَة تَنْزِيه ، لَا نَهْي عَزِيمَة تَحْرِيم . وَمَذْهَب أَصْحَابنَا
أَنَّهُ مَكْرُوه ، لَيْسَ بِحَرَامٍ لِهَذَا الْحَدِيث ، قَالَ الْقَاضِي : قَالَ
جُمْهُور الْعُلَمَاء بِمَنْعِهِنَّ مِنْ اِتِّبَاعهَا ، وَأَجَازَهُ عُلَمَاء
الْمَدِينَة ، وَأَجَازَهُ مَالِك ، وَكَرِهَهُ لِلشَّابَّةِ .


Syarh
an-Nawaawi ala Muslim III/351
Share this article :

Postingan Populer

 
Didukung Oleh : PISS-KTB Group | PISS FANS PAGE
Boleh diCopy © 2010 asal tetap mencantumkan URL artikel.
Grup Tanya Jawab dan Diskusi Keislaman
Ahlus Sunnah Wal Jama'ah Indonesia Raya