PERTANYAAN :
Assalamu'alaikum kiai, ustadz dan segenap member grup. Saya mau bertanya terkait menggosip / menggunjing orang non muslim. Apa hukumnya ? [Ahmad Shalihin]
JAWABAN :
Wa’alaikumussalaam. Menggosip atau meng-ghibah orang kafir ada dua;
- meng-ghibah kafir dzimiy hukumnya haram.
- meng-ghibah kafir harbiy hukumnya boleh.
Pernah Hujjatul islam al-imam al-Ghozali ditanya seputar mengghibah kafir (non muslim), Imam al-Ghozali menjawab : Ghibah kepada kafir dalam haq seorang muslim adalah dilarang karena tiga faktor / tujuan / motif (ilat) :
Pertama, menyakiti.
Kedua, mengurangi atau merendahkan apa yang menjadi ciptaan Allah.
Ketiga, menyia-nyiakan waktu untuk hal yang tidak berguna.
Yang pertama (tujuan menyakiti) dengan konsekwensi hukum HARAM.
Yang kedua MAKRUH dan
Yang ketiga KHILAFUL AULA (menyalahi keutamaan).
Adapun (mengghibah) DZIMMI, maka hukumnya seperti (mengghibah) MUSLIM yaitu sama sama pada larangan menyakiti. Karena Syara' melindungi darah, kehormatan dan hartanya dzimmi.
Shohibul qoul dalam kitab al-Khodim menyatakan bahwa pendapat pertama (yaitu haram) adalah pendapat yang benar. Sabda Rosulullah SAW :
(من سمع اى اسمع يهوديا أو نصرانيا ما يؤذيه فله النار )
Tiada ucapan / kalam setelah ini karena telah jelas dalil atas keharamannya. Adapun HAROBIY, maka ghibah atasnya TIDAK DIHARAMKAN menurut qoul yang pertama. dan MAKRUH menurut qoul kedua dan ketiga. Wallohu a’lam [ Mujaawib: Yai Umronuddin, Yai Rizalullah ]
Referensi:
📚 حاشية الشيخ الشربيني رحمه الله على الغرر :
(قوله: الغيبة إلخ) هي حرام ولو لذمي أما الحربي فيجوز غيبته. اهـ. خ ط على المنهاج.
📚 إسعاد الرفيق ، جزء ٢ صحيفة ٨٢-٨٣
فروع: الأول - سئل الغزالى عن غيبة الكافر فقال هى فى حق المسلم محذورة لثلاث علل :
الإيذاء، وتنقيص ما خلقه الله تعالى، وتضييع الوقت بما لا يعنى.
والأولى تقتضى التحريم، والثانية الكراهة، والثالثة خلاف الأولى.
واما الذمى فكالمسلم فيما يرجع الى المنع من الإيذاء، لأن الشرع عصم دمه وعرضه وماله، قال فى الخادم والأولى هى الصواب.
فقد قال عليه الصلاة والسلام من سمع اى اسمع يهوديا أو نصرانيا ما يؤذيه فله النار . ولا كلام بعد هذا لظهور دلالته على الحرمة .
واما الحربى فليس بمحرم على الأولى، ويكره على الثانية والثالثة.
LINK DISKUSI: