PERTANYAAN
:
Assalamu a'laikum. Para kyai para asatidz wel asatidzah, mau nanya bagaimana hukumnya mandi di hari jum'at bagi perempuan? [Nurun Faqon Nuur].
JAWABAN :
Wa'alaykum salam. Jika perempuan itu mau menghadiri sholat jum'at maka ia disunnahkan mandi jum'at. Karena mandi jum'at hukumnya sunnah bagi orang akan menghadiri sholat jum'at baik laki-laki maupun wanita, anak-anak, musafir, budak dan selain mereka. Dan tidak sunnah bagi orang yang tidak ingin menghadiri sholat jum'at walaupun termasuk ahli jum'at.
Namun, merujuk kitab Al Majmu' Imam An Nawawi, sebenarnya ada 4 pendapat di dalam masalah mandi jum'at :
1. pendapat shohih, sunnah bagi setiap orang yang mau menghadiri shalat jum'at, baik lelaki maupun perempuan.
2. sunnah bagi setiap orang yang menghadiri shalat jum'at, dan orang yang seharusnya shalat jum'at tapi punya udzur tidak bisa berangkat
3. tidak disunnahkan kecuali bagi orang yang wajib menghadiri shalat jum'at
4. disunnahkan bagi setiap orang, baik yang menghadiri shalat jum'at maupun tidak, karena jum'at itu seperti hari raya ('ied).
Wallohu a'lam. [Mujaawib : Ust Nur Hamzah dan Ust Kang Dul, Iwan Mahrus Arema].
Referensi :
- Kitab Al-Majmu' :
- Tuhfatul Muhtaj :
LINK ASAL :
www.fb.com/notes/1190326054323534
www.fb.com/groups/piss.ktb/1118226224866851/
Assalamu a'laikum. Para kyai para asatidz wel asatidzah, mau nanya bagaimana hukumnya mandi di hari jum'at bagi perempuan? [Nurun Faqon Nuur].
JAWABAN :
Wa'alaykum salam. Jika perempuan itu mau menghadiri sholat jum'at maka ia disunnahkan mandi jum'at. Karena mandi jum'at hukumnya sunnah bagi orang akan menghadiri sholat jum'at baik laki-laki maupun wanita, anak-anak, musafir, budak dan selain mereka. Dan tidak sunnah bagi orang yang tidak ingin menghadiri sholat jum'at walaupun termasuk ahli jum'at.
Namun, merujuk kitab Al Majmu' Imam An Nawawi, sebenarnya ada 4 pendapat di dalam masalah mandi jum'at :
1. pendapat shohih, sunnah bagi setiap orang yang mau menghadiri shalat jum'at, baik lelaki maupun perempuan.
2. sunnah bagi setiap orang yang menghadiri shalat jum'at, dan orang yang seharusnya shalat jum'at tapi punya udzur tidak bisa berangkat
3. tidak disunnahkan kecuali bagi orang yang wajib menghadiri shalat jum'at
4. disunnahkan bagi setiap orang, baik yang menghadiri shalat jum'at maupun tidak, karena jum'at itu seperti hari raya ('ied).
Wallohu a'lam. [Mujaawib : Ust Nur Hamzah dan Ust Kang Dul, Iwan Mahrus Arema].
Referensi :
- Kitab Al-Majmu' :
وغسل
الجمعة سنة , وليس بواجب وجوبا يعصى بتركه بلا خلاف عندنا ، وفيمن يسن له أربعة
أوجه : الصحيح المنصوص ، وبه قطع المصنف والجمهور : يسن لكل من أراد حضور الجمعة ,
سواء الرجل والمرأة والصبي والمسافر والعبد وغيرهم ؛ لظاهر حديث ابن عمر , ولأن
المراد النظافة , وهم في هذا سواء . ولا يسن لمن لم يرد الحضور , وإن كان من أهل
الجمعة ، لمفهوم الحديث ، ولانتفاء المقصود ، ولحديث ابن عمر أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال : ( من أتى الجمعة من الرجال والنساء فليغتسل , ومن لم يأتها فليس
عليه غسل من الرجال والنساء ) رواه البيهقي بهذا اللفظ بإسناد صحيح
( أَمَّا الْأَحْكَامُ ) فَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ غُسْلِ الْجُمُعَةِ وَسَائِرِ الْأَغْسَالِ الْمَسْنُونَةِ فِي فَصْلٍ عَقِيبَ بَابِ صِفَةِ الْغُسْلِ ، وَنُعِيدُ مِنْهُ هُنَا قِطْعَةً مُخْتَصَرَةً تَتَعَلَّقُ بِلَفْظِ الْمُصَنِّفِ ، وَغُسْلُ الْجُمُعَةِ سُنَّةٌ ، وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ وُجُوبًا يُعْصَى بِتَرْكِهِ بِلَا خِلَافٍ عِنْدَنَا وَفِيمَنْ يُسَنُّ لَهُ أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ
( الصَّحِيحُ ) الْمَنْصُوصُ - وَبِهِ قَطَعَ الْمُصَنِّفُ وَالْجُمْهُورُ - يُسَنُّ لِكُلِّ مَنْ أَرَادَ حُضُورَ الْجُمُعَةِ ، سَوَاءٌ الرَّجُلُ وَالْمَرْأَةُ وَالصَّبِيُّ وَالْمُسَافِرُ وَالْعَبْدُ وَغَيْرُهُمْ لِظَاهِرِ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ ، وَلِأَنَّ الْمُرَادَ النَّظَافَةُ ، وَهُمْ فِي هَذَا سَوَاءٌ ، وَلَا يُسَنُّ لِمَنْ لَمْ يُرِدْ الْحُضُورَ ، وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجُمُعَةِ لِمَفْهُومِ الْحَدِيثِ وَلِانْتِفَاءِ الْمَقْصُودِ وَلِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { مَنْ أَتَى الْجُمُعَةَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ فَلْيَغْتَسِلْ ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِهَا فَلَيْسَ عَلَيْهِ غُسْلٌ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ } رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ بِهَذَا اللَّفْظِ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ .
( الثَّانِي ) : يُسَنُّ لِكُلِّ مَنْ حَضَرَهَا وَلِمَنْ هُوَ مِنْ أَهْلِهَا - وَمَنَعَهُ عُذْرٌ ، حَكَاهُ الْمَاوَرْدِيُّ وَالرُّويَانِيُّ وَالشَّاشِيُّ وَغَيْرُهُمْ ; لِأَنَّهُ شُرِعَ لَهُ الْجُمُعَةُ وَالْغُسْلُ ، فَعَجَزَ عَنْ أَحَدِهِمَا فَيَنْبَغِي أَنْ يَفْعَلَ الْآخَرَ [ ص: 406 ] وَالثَّالِثُ ) : لَا يُسَنُّ إلَّا لِمَنْ لَزِمَهُ حُضُورُهَا ، حَكَاهُ الشَّاشِيُّ وَآخَرُونَ .
( وَالرَّابِعُ ) : يُسَنُّ لِكُلِّ أَحَدٍ سَوَاءٌ مَنْ حَضَرَهَا وَغَيْرُهُ ; لِأَنَّهُ كَيَوْمِ الْعِيدِ ، وَهُوَ مَشْهُودٌ مِمَّنْ حَكَاهُ الْمُتَوَلِّي وَغَيْرُهُ ، قَالَ أَصْحَابُنَا : وَوَقْتُ جَوَازِ غُسْلِ الْجُمُعَةِ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ إلَى أَنْ يَدْخُلَ فِي الصَّلَاةَ كَمَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ وَدَلِيلُهُ فِي الْكِتَابِ .
- Tuhfatul Muhtaj :
ﻟﺤﺎﺿﺮﻫﺎ)
ﺃﻱ ﻣﺮﻳﺪ ﺣﻀﻮﺭﻫﺎ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻠﺰﻣﻪ ﻟﻷﺧﺒﺎﺭ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﺻﺮﻓﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻮﺟﻮﺏ اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺼﺤﻴﺢ
«ﻣﻦ ﺗﻮﺿﺄ ﻳﻮﻡ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺒﻬﺎ ﻭﻧﻌﻤﺖ ﻭﻣﻦ اﻏﺘﺴﻞ ﻓﺎﻟﻐﺴﻞ ﺃﻓﻀﻞ» ﺃﻱ ﻓﺒﺎﻟﺴﻨﺔ ﺃﻱ ﺑﻤﺎ ﺟﻮﺯﺗﻪ ﻣﻦ
اﻻﻗﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ اﻟﻮﺿﻮء ﺃﺧﺬ ﻭﻧﻌﻤﺖ اﻟﺨﺼﻠﺔ ﻫﻲ ﻭﻟﻜﻦ اﻟﻐﺴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺼﺎﺋﻢ ﺧﺸﻲ ﻣﻨﻪ
ﻣﻔﻄﺮ، ﺃﻭﻟﻮ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺗﺮﻛﻪ ﻭﻛﺬا ﺳﺎﺋﺮ اﻷﻏﺴﺎﻝ (ﻭﻗﻴﻞ) ﻳﺴﻦ اﻟﻐﺴﻞ (ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ) ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ
اﻟﺤﻀﻮﺭ ﻛﺎﻟﻌﻴﺪ ﻭﻓﺮﻕ اﻷﻭﻝ ﺑﺄﻥ اﻟﺰﻳﻨﺔ ﺛﻢ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻟﻜﻞ ﺃﺣﺪ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻤﻠﺘﻬﺎ ﺑﺨﻼﻓﻪ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ
ﺳﺒﺐ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺘﻪ ﺩﻓﻊ ﻟﺮﻳﺢ اﻟﻜﺮﻳﻪ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ
LINK ASAL :
www.fb.com/notes/1190326054323534
www.fb.com/groups/piss.ktb/1118226224866851/