PERTANYAAN
:
Adakah qoul yang
membolehkan meng-QOSHOR sholat untuk perjalanan yang kurang dari dua marhalah (80 - 94,5 km) ?
[Toni
Imam Tontowi].
JAWABAN
:
Ada sebagian ulama' yang
membolehkan yaitu Imam Dawud Ad dhohir tetapi ini adalah pendapat syadz,
sehingga tidak seyogyanya diikuti. Ada sebagian ulama berpendapat, bahwa
mengqashar shalat dibolehkan dalam perjalanan tiga mil, sebagaimana dinyatakan
dalam hadits berikut : Saya bertanya kepada Anast bin Malik tentang mengqashar
shalat. Ujarnya : “Rasulullah ‘s.a.w. mengerjakan shalat dua raka’at kalau sudah
keluar dari-rumah sejauh tiga’mil atau’ tiga farsakh”. (H.R. Muslim). Dalam
Kitab Fathul Bari juz 2 halaman 567 disebutkan :
وحكى
النووي أن أهل الظاهر ذهبوا إلى أن أقل مسافة القصر ثلاثة أميال وكأنهم احتجوا في
ذلك بما رواه مسلم وأبو داود من حديث أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه و سلم
إذا خرج مسيرة ثلاثة أميال أو فراسخ قصر الصلاة وهو أصح حديث ورد في بيان ذلك
وأصرحه
وقد
حمله من خالفه على أن المراد به المسافة التي يبتدأ منها القصر لا غاية السفر ولا
يخفى بعد هذا الحمل مع أن البيهقي ذكر في روايته من هذا الوجه أن يحيى بن يزيد
راويه عن أنس قال سألت أنسا عن قصر الصلاة وكنت أخرج إلى الكوفة يعني من البصرة
فأصلي ركعتين ركعتين حتى أرجع فقال أنس فذكر الحديث فظهر أنه سأله عن جواز القصر في
السفر لا عن الموضع الذي يبتدأ القصر منه
ثم
ان الصحيح في ذلك أنه لا يتقيد بمسافة بل بمجاوزة البلد الذي يخرج منها
ورده
القرطبي بأنه مشكوك فيه فلا يحتج به في التحديد بثلاثة فراسخ فإن الثلاثة أميال
مدرجة فيها فيؤخذ بالأكثر احتياطا وقد روى بن أبي شيبة عن حاتم بن إسماعيل عن عبد
الرحمن بن حرملة قال قلت لسعيد بن المسيب أأقصر الصلاة وأفطر في بريد من المدينة
قال نعم والله أعلم
PENDAPAT ULAMA SEPUTAR
JARAK YANG MEMPERBOLEHKAN MENGQOSHOR SHOLAT
1.Menurut Syafiiyyah adalah 2
marhalah, dan ini juga pendapatnya Ibnu Umar, Ibnu Abbas, al-Hasan al-Bashri,
Az-Zuhriy, imam Malik, imam Al-laits bin Sa'd, imam Ahmad, imam Ishaq dan Abu
Tsaur.
2.Perjalanan selama 3 hari,
ini adalah pendapatnya Abdullah bin Mas'ud, Suwaid bin Ghafalah, Asy-Sya'biy,
An-Nakhai, Al-Hasan bin Shalih, imam Sufyan Ats-Tsauri dan imam Abu
Habifah.
3.Perjalanan 2 hari, ini
adalah pendapatnya imam Abu Hanifah juga, dan kedua Ashab beliau, yakni imam Abu
Yusuf dan Muhammad.
4.Perjalanan sehari secara
sempurna, ini pendapatnya imam Al-Auzai dan Ibn Al-Mundzir.
5.Boleh secara mutlak, baik
perjalanan jauh maupun dekat, ini adalah pendapatnya imam Dawud Adz-Dzohiri.
Bahkan Syaikh Abu Hamid berkata ; "Sampai-sampai imam Abu Dawud menyatakan ;
Seandainya seseorang itu keluar menuju kebunnya yang berada di luar batas desa,
maka baginya boleh untuk mengqoshor sholat. Insya Allah yang tepat imam Dawud
adzdzohiri".
المجموع
الجزء الرابع صـــــــ 214 (فرع)
في
مذاهب العلماء في المسافة المعتبرة لجواز القصر قد ذكرنا أن مذهبنا أنه يجوز القصر
في مرحلتين وهو ثمانية وأربعون ميلا هاشمية ولا يجوز في أقل من ذلك وبه قال ابن عمر
وابن عباس والحسن البصري والزهري ومالك والليث بن سعد وأحمد وإسحاق وأبو ثور وقال
عبد الله بن مسعود وسويد بن غفلة بفتح الغين المعجمة والفاء والشعبي والنخعي والحسن
بن صالح والثوري وأبو حنيفة لا يجوز القصر إلا في مسيرة ثلاثة أيام وعن أبي حنيفة
أنه يجوز في يومين وأكثر الثالث وبه قال أبو يوسف ومحمد وقال الأوزاعي وآخرون يقصر
في مسيرة يوم تام قال ابن المنذر به أقول وقال داود يقصر في طويل السفر وقصيره قال
الشيخ أبو حامد حتى قال لو خرج إلى بستان خارج البلد قصر واحتج لداود بإطلاق الكتاب
والسنة جواز القصر بلا تقييد للمسافة اهـ
Sedang untuk ibarot yang
termaktub dalam kitab ''Bughyah'' itu mengenai permasalahan bolehnya menjama'
sholat dalam perjalanan dekat. Ini tidak sama dengan permasalahan
qoshor
بغية
المسترشدين صــــــ : 77 (فائدة)
لنا
قول يجوز الجمع فى السفر القصير اختاره البندنيجى وظاهر الحديث جوازه ولو فى حضر
كما فى شرح مسلم وحكى الخطابى عن أبى اسحاق جوازه فى الحضر للحاجة وإن لم يكن خوف
ولا مطر ولامرض وبه قال ابن المنذر اهـ
Dengan bukti, imam Nawawai
menyatakan bahwasanya pendapat yang menyatakan bolehnya menqoshor sholat dalam
perjalanan dekat adalah pendapat yang syadz
روضة
الطالبين وعمدة المفتين – جــــ 1 صــــ 141
وحكي
قول شاذ أن القصر يجوز في السفر القصير بشرط الخوف والمعروف الأول
Sedangkan untuk ibarot
dalam kitab Mughniy ;
مغني
المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج - جـــ 1 صـــ 268
ومن
قصد سفرا طويلا فسار ثم نوى رجوعا انقطع ، فإن سار فسفر جديد .الشرح( ومن قصد سفرا
طويلا فسار ثم نوى ) وهو مستقل ماكث ( رجوعا ) عن مقصده إلى وطنه أو غيره للإقامة (
انقطع ) سفره ، سواء أرجع أم لا ؛ لأن النية التي استفاد بها الترخص قد انقطعت
وانتهى سفره ، فلا يقصر ما دام في ذلك المنزل كما جزموا به ،
Fokusnya adalah yang ini
;
لكن
مفهوم كلام الحاوي الصغير ومن تبعه أنه يقصر وهو خلاف المنقول ، ولا يقضي ما قصره
أو جمعه قبل هذه النية وإن قصرت المسافة قبلها
Ibarat tersebut tidak
sedikitpun menyinggung bolehnya mengqoshor sholat dalam perjalanan dekat. Ibarot
tersebut hanya menyatakan '' Sholat qoshor yang sudah terlanjur dikerjakan
sebelum adanya niatan kembali ini tidak perlu untuk diqodho, meskipun sholat
tersebut dilaksanakan pada saat perjalanannya masih belum jauh". Ini akan tidak
sama jika sudah ada niat untuk ruju' atau kembali, maka tidak diperkenankan
untuk untuk melakukan qoshor ditempat dimana dia niat. Hanya saja ada kesan ia
tetap boleh melakukan qoshor ditempat tersebut sebagaimana kesan yang tersirat
dalam kitab Al-Hawi Ash-Shoghir.
(
فإن سار ) إلى مقصده الأول أو غيره ( فسفر جديد ) فإن كان طويلا قصر بعد مفارقة ما
تشترط مفارقته وإلا فلا ، وكنية الرجوع في ذلك التردد فيه ، نقله في المجموع عن
البغوي وأقره . أما لو رجع لحاجة ففيه تفصيل تقدم ، أو وهو سائر فلا أثر لنيته كما
مر .
KESIMPULAN :
Pertama : dari kitab
Raudhah 1/385:
وأما
كون السفر طويلا فلا بد منه
Adapun safarnya panjang
(jauh) itu adalah keharusan
Kedua : juga dari kitab
Raudhah 1/385:
وحكي
قول شاذ أن القصر يجوز في السفر القصير بشرط الخوف والمعروف الأول
Diceritakan ada pendapat
yang syadz bahwasanya shalat qashar boleh dalam safar yang pendek dengan syarat
adanya khauf, pendapat yang diketahui adalah pendapat yang pertama.
Ringkasnya : Pendapat yang
memperbolehkan shalat qashar untuk perjalanan yang kurang dari 2 marhalah adalah
syadz, pendapat tersebut adalah pendapatnya imam Dawud Dzahiri (pendapat
tersebut di-radd (ditolak) oleh Imam Qurthubi. Lihat ta'bir Fathul Bari di
atas). Wallohu a'lam bis showab. [Abdullah
Afif, Kudung Khantil Harsandi Muhammad].
LINK DISKUSI :
www.fb.com/groups/piss.ktb/786648604691283/