Bismillahirrohmaanirrohiim

6111. KRITERIA SAKIT YANG BOLEH TAYAMMUM DAN TIDAK PUASA

PERTANYAAN :


السلام عليكم
Ada pertanyaan mengenai keterangan redaksi ini : (للمرض الذي يبيح التيمم)
Misalnya seseorang mengidap penyakit kulit yang menurut medis tidak boleh terkena air apakah termasuk yang memperbolehkan tidak puasa ? Bagaimana penjelasan mengenai sakit yang sampai memperbolehkan tayammum pada keterangan mengenai hal-hal yang membolehkan membatalkan puasa dikitab ini ? [Anake Garwane Pake].

JAWABAN :

Wa'alaikumussalam. Kriteria sakit yang diperbolehkan tayammum :
1. Sakit yang menghawatirkan (al-marod al-makhûf) yaitu, sakit yang mengakibatkan kematian, hilangnya anggota tubuh atau fungsinya ketika terkena air, atau sakit yang belum sampai taraf makhûf. Namun ketika terkena air, akan menjadi peyakit makhûf. Jenis penyakit ini memperbolehkan tayammum menurut konsensus ulama’.
2. Sakit yang ketika terkena air akan bertambah parah, bertambah lama masa sembuhnya atau khawatir akan membekas pada anggota tubuh yang terlihat saat melaksanakan aktifitas, seperti; wajah dan kedua tangan. Jenis penyakit ini memperbolehkan tayammum menurut pendapat yang kuat ( الرَّاجِحُ ).

Bagi orang yg sakit ada 3 keadaan :
1. Sakit yang mana dengan sakit tersebut hawatir timbul bahaya yang membolehkan tayamum maka makruh untuk berpuasa dan boleh ifthor.
2. Jika jelas adanya bahaya yang dimaksud atau menurut persangkaan yang kuat atau udzurnya sampai menjadikannya binasa atau hilangnya manfaat anggota tubuh maka haram untuk berpuasa dan wajib ifthor.
3. Jika sakitnya ringan yang mana dengan sakit tersebut tidak hawatir timbul bahaya yang membolehkan tayammum maka haram untuk ifthor dan wajib berpuasa selagi tidak khawatir adanya tambahan pada sakit tsb.
Wallohu a'lam. [Abd Jabbar].

Referensi :

كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار الجزء 1 صحـ : 52 مكتبة دار إحياء الكتب العربية
وَأَمَّا الْمَرَضُ فَهُوَ عَلَى ثَلاَثَةِ أَقْسَامٍ اْلأَوَّلُ أَنْ يَخَافَ مَعَهُ بِالْوُضُوْءِ فَوْتَ الرُّوْحِ أَوْ فَوْتَ عُضْوٍ أَوْ فَوْتَ مَنْفَعَةِ الْعُضْوِ وَيُلْحَقُ بِذَلِكَ مَا إِذَا كَانَ بِهِ مَرَضٌ غَيْرُ مَخُوْفٍ إِلاَّ أَنَّهُ يُخَافُ مِنِ اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ أَنْ يَصِيْرَ مَرَضاً مَخُوْفاً فَيُبَاحُ لَهُ التَّيَمُّمُ اَلْقِسْمُ الثَّانِي أَنْ يَخَافَ زِيَادَةَ الْعِلَّةِ وَهُوَ كَثْرَةُ اْلأَلَمِ وَإِنْ لَمْ تَزِدِ الْمُدَّةُ أَوْ يَخَافَ بَطْءَ الْبُرْءِ وَهُوَ طُوْلُ مُدَّةِ الْمَرَضِ وَإِنْ لَمْ يَزِدْ اْلأَلَمُ أَوْ يَخَافَ شِدَّةَ الضَّنَى وَهُوَ الْمَرَضُ الْمُدْنِفُ الَّذِي يَجْعَلَهُ ضَنًى أَوْ يَخَافَ حُصُوْلَ شَيْنٍ قَبِيْحٍ كَالسَّوَادِ عَلَى عُضْوٍ ظَاهِرٍ كَالْوَجْهِ وَغَيْرِهِ مِمَّا يَبْدُوْ عِنْدَ الْمِهْنَةِ وَهِيَ الْخِدْمَةُ وَفِي جَمِيْعِ هَذِهِ الصُّوَرِ خِلاَفٌ مُنْتَشِرٌ وَالرَّاجِحُ جَوَازُ التَّيَمُّمِ الْقِسْمُ الثَّالِثُ أَنْ يَخَافَ شَيْئاً يَسِيْراً كَأَثَرِ الْجُدْرِيِّ أَوْ سَوَاداً قَلِيْلاً أَوْ يَخَافَ شَيْئاً قَبٍيْحاً عَلَى غَيْرِ اْلأَعْضَاءِ الظَّاهِرَةِ أَوْ يَكُوْنَ بِهِ مَرَضٌ لاَ يَخَافُ مِنِ اسْتِعْمَالِ الْمَاءِ مَعَهُ مَحْذُوْراً فِي الْعَاقِبَةِ وَإِنْ تَأَلَّمَ فِي الْحَالِ كَجَرَاحَةٍ أَوْ بَرَدٍ أَوْ حَرٍّ فَلاَ يَجُوْزُ التَّيَمُّمُ لِشَيْءٍ مِنْ هَذَا بِلاَ خِلاَفٍ وَاللهُ أَعْلَمُ اهـ

ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﺹ 189
ﻓﻠﻠﻤﺮﻳﺾ ﺛَﻠَﺎﺛَﺔ ﺃَﺣْﻮَﺍﻝ ﺇِﻥ ﺗﻮﻫﻢ ﺿَﺮَﺭﺍ ﻳُﺒِﻴﺢ ﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢ ﻛﺮﻩ ﻟَﻪُ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡ ﻭَﺟَﺎﺯ ﻟَﻪُ ﺍﻟْﻔﻄﺮ
ﻭَﺇِﻥ ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻟﻀَّﺮَﺭ ﺍﻟْﻤَﺬْﻛُﻮﺭ ﺃَﻭ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﻇَﻨّﻪ ﺃَﻭ ﺍﻧْﺘﻬﻰ ﺑِﻪِ ﺍﻟْﻌﺬﺭ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻬَﻠَﺎﻙ ﺃَﻭ ﺫﻫَﺎﺏ ﻣَﻨْﻔَﻌَﺔ ﻋُﻀْﻮ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡ ﻭَﻭَﺟَﺐ ﺍﻟْﻔﻄﺮ
ﻭَﺇِﻥ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟْﻤَﺮَﺽ ﺧَﻔِﻴﻔﺎ ﺑِﺤَﻴْﺚُ ﻟَﺎ ﻳﺘَﻮَﻫَّﻢ ﻓِﻴﻪِ ﺿَﺮَﺭﺍ ﻳُﺒِﻴﺢ ﺍﻟﺘَّﻴَﻤُّﻢ ﺣﺮﻡ ﺍﻟْﻔﻄﺮ ﻭَﻭَﺟَﺐ ﺍﻟﺼَّﻮْﻡ ﻣَﺎ ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﺍﻟﺰِّﻳَﺎﺩَﺓ ﻭﻛﺎﻟﻤﺮﻳﺾ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻮﻥ ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﺔ ﻭَﻧَﺤْﻮﻫﻢ

التقريرات السديدة
ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻓﻼ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﻭﺿﺎﺑﻂ ﺍﻟﻤﺮﺽ ﺍﻟﻤﺒﻴﺢ ﻟﻠﻔﻄﺮ : ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﺎﻑ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻬﻼﻙ ﺃﻭ ﺗﺄﺧﺮ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺃﻭ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ : { ﻣﺤﺬﻭﺭ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ }

Sehat : maka dari itu orang yang sakit tidak wajib berpuasa. batasan sakit yang memperbolehkan tidak berpuasa (fithr) : yaitu keadaan sakit yang dikhawatirkan menyebabkan binasa, atau lama sembuhnya, atau bertambah parah. dan hal ini disebut dengan : machdzurut tayammum { ﻣﺤﺬﻭﺭ ﺍﻟﺘﻴﻤﻢ } 

روضة الطالبين
ثم كون شرط المرض مبيحاً أن يجهده الصوم معه فيلحقه ضرر يشق احتماله.

المجموع شرح المهذب
المريض العاجز عن الصوم لمرض يرجى زواله لا يلزمه الصوم في الحال ويلزمه القضاء لما ذكره المصنف. هذا إذا لحقه مشقة ظاهرة بالصوم ولا يشترط أن ينتهي إلى حالة لا يمكنه فيها الصوم بل قال أصحابنا: شرط إباحة الفطر أن يلحقه بالصوم مشقة يشق احتمالها، قال أصحابنا: وأما المرض اليسير الذي لا يلحق به مشقة ظاهرة لم يجز له الفطر بلا خلاف عندنا خلافاً لأهل الظاهر. انتهى.

LINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/3450451951644255


.
Back To Top