Bismillahirrohmaanirrohiim

6054. BENARKAH JIKA SETELAH AQAD NIKAH ISTRI HARUS SEGERA DIJIMAK, AGAR TIDAK DIDAHULUI SETAN ?

PERTANYAAN :

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
Izin bertanya ustadz dan ustadzah : Apakah benar setelah akad nikah, si istri cepat² dijima' supaya tidak didahului oleh setan? [Putra Fajar].

JAWABAN :

Wa'alaikumussalam wr.wb. Tidak ada dalil yang jelas terkait statement sebagaimana pertanyaan di atas. Tapi ada riwayat jika suami tidak membaca do'a ketika bersetubuh dengan istri maka jin yang akan menyetubuhinya, sebagaimana riwayat dari Mujahid dan Hasan.
Yang benar, pasangan suami istri yang telah menikah, tidak harus langsung kumpul, boleh juga mereka tunda sesuai kesepakatan. Dari Urwah, dari bibinya, Aisyah radhiyallahu ‘anha, beliau bercerita,

أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- تَزَوَّجَهَا وَهْىَ بِنْتُ سَبْعِ سِنِينَ وَزُفَّتْ إِلَيْهِ وَهِىَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ وَلُعَبُهَا مَعَهَا وَمَاتَ عَنْهَا وَهِىَ بِنْتُ ثَمَانَ عَشْرَةَ

Bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam menikah dengan Aisyah radhiyallahu ‘anha ketika Aisyah berusia 7 tahun. dan Aisyah kumpul dengan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika beliau berusia 9 tahun, sementara mainan Aisyah bersamanya. Dan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam wafat ketika Aisyah berusia 18 tahun. (HR. Muslim 3546).
Dalam riwayat lain, Aisyah radhiyallahu ‘anha juga bercerita,

تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ، وَبَنَى بِي وَأَنَا بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ

“Nabi shallallaahu ‘alaihi wa sallam menikahiku pada saat usiaku 6 tahun, dan beliau serumah denganku pada saat usiaku 9 tahun.” (Muttafaqun ‘alaih).
Semua riwayat ini dalil bahwa pasangan suami istri yang telah menikah, tidak harus langsung kumpul. Boleh juga mereka tunda sesuai kesepakatan
Al-Imam Ar-Ruhaibani mengatakan,

(ومن استمهل منهما) أي ‏الزوجين ‏الآخر ‏‏(لزمه إمهاله ما) أي: مدة ‏‏(جرت عادة بإصلاح أمره) أي: المستمهل فيها ‏‏(كاليومين والثلاثة) طلبا ‏لليسر ‏والسهولة، ‏والمرجع في ذلك إلى العرف بين الناس؛ لأنه لا ‏تقدير فيه، فوجب الرجوع فيه إلى العادات

Jika salah satu dari suami istri minta ditunda maka harus ditunda selama rentang waktu sesuai kebiasaan yang berlaku, untuk persiapan bagi pihak yang minta ditunda, seperti 2 atau 3 hari, dalam rangka mengambil yang paling mudah. Dan acuan dalam hal ini kembali kepada apa yang berlaku di masyarakat. karena tidak ada acuan baku di sana, sehingga harus dikembalikan kepada tradisi yang berlaku di masyarakat. (Mathalib Ulin Nuha, 5/257). Wallahu a'lam. [ Asimun Ibnu Mas'ud, Hambo Lemah ]

Referensi Tambahan :

نُقل ذلك عن مجاهد - رحمه الله - قال: (إذا جامع الرجل أهله فلم يُسَمِّ انطوى الجان على إحليله فجامع معه، فذلك قوله تعالى: ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إنْسٌ قَبْلَهُمْ ولا جانٌّ﴾ سورة الرحمن، الآية: ٥٦ (انظر: تفسير ابن جرير ٢٧/ ١٥١)
قال الإمام القرطبي-رحمه الله -في تفسيره (١٧/ ١٨١) مُبيِّنًا وجه استدلال مجاهد: (وذلك بأن الله تبارك وتعالى وصف الحور العين بأنه لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان: يعلمك أن نساء الآدميات قد يطمثهن الجان، وأن الحور العين قد برئن من هذا العيب ونُزِّهنَ).
وقال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - في فتح الباري (٩/ ٢٢٩):
عند شرحه لحديث ابن عباس - رضي الله عنهما- ولفظ الحديث:
(لو أنّ أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله، فقال: باسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا؛ فإنه إنْ يُقدَّر بينهما ولدٌ في ذلك لم يضره شيطان أبدًا) متفق عليه.
قال الحافظ - رحمه الله -:
(وقيل: لم يضرُّه بمشاركة أبيه في جماعِ أمِّهِ كما جاء عن مجاهد: أنّ الذي يجامع ولا يُسمِّي يلتفُّ الشيطان على إحليله فيجامع معه، ولعلَّ هذا أقرب الأجوبة).
ومن الأدلة على إمكان حدوث الجماع والنكاح بين الجن للإنس، قوله تعالى:
﴿فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إنْسٌ قَبْلَهُمْ ولا جانٌّ﴾
سورة الرحمن، الآية:٥٦.
 
وعند الإمام ابن الجوزي في تفسيره زاد المسير (٨/ ١٢٢):
(في الآية دليلٌ على أن الجني يغشى المرأة كالإنسي).
وقال الألوسي - رحمه الله - في تفسيره (٢٧/ ١١٩):
(ونفي طمثهن عن الأنس ظاهر، وأما عن الجن فقال مجاهد والحسن: قد تجامع الجن نساء البشر مع أزواجهن إذا لم يذكر الزوج اسم الله تعالى، فنفى هنا جميع المجامعين.
وقيل:لا حاجة إلى ذلك، إذ يكفي في نفي الطمث عن الجن إمكانه منهم، ولا شك في إمكان جماع الجنيِّ إنسيةً بدون أن يكون مع زوجها الغير الذاكر اسم الله تعالى).
والفخر الرازي في تفسيره (٢٩/ ١٣٠) يقول:
(ما الفائدة في ذكر الجان، مع أنّ الجانَّ لا يجامع؟ فنقول: ليس كذلك، بل الجن لهم أولاد وذريات، وإنما الخلاف في أنهم:
هل يواقعون الإنس أم لا؟ والمشهور: أنهم يواقعون،وإلا لما كان في الجِنَّةِ أحسابٌ ولا أنسابٌ، فكان مواقعة الإنس إياهن كمواقعة الجن من حيث الإشارة إلى نفيها) وانظر: تفسير القرطبي (١٧/ ١٨١) وابن كثير (٤/ ٢٧٩) وغيرهما
_____
أرشيف ملتقى أهل الحديث - 1 ٦٢/‏٣٦٩ — ملتقى أهل الحديث (معاصر)

LINK ASAL :
web.fb.com/groups/piss.ktb/3757137284309052/


.
Back To Top