Bismillahirrohmaanirrohiim

6009. Apakah 'Imamah Itu Wajib Sebagai Lapisan Kafan Jenazah Lelaki ?

PERTANYAAN :

Assalamualaikum wrb. Mohon maaf kepada ust dan kiai yang ada di group ini. Mau izin bertanya, dalam mengkafanin mayyit kalau laki-laki biasa nya ada imamah nya. Apakah memakaikan imamah kepada mayyit lelaki itu wajib ? syukron.

JAWABAN :

W'alaikumussalam  warohmatullohi wabarokaatuh. Mengkafani mayit dengan baju gamis dan surban ('imamah) hukumnya boleh saja dan tidak makruh. Namun jika kain kafan ditambahi dengan baju gamis dan surban maka hukumnya khilaful aula. Imam asy-Syafi'i Radhiyallahu 'anh lebih menyukai bilangan kafan itu tiga pakaian yang putih yang tiada di dalamnya gamis dan surban. Karena Rasulullah ﷺ dikafani dalam tiga pakaian yang putih dan tiada di dalamnya gamis dan surban.

Dari Aisyah rodliyallohu anha berkata : Rasululloh shollallohu alaihi wasallam dikafani dengan 3 lembar kain berwarna putih, lembut terbuat dari katun, didalamnya tidak ada gamis dan tidak ada 'imamah. (HR Muslim).
Maknanya hadis menurut imam nawawi adalah Rasululloh tidak dikafani dengan gamis juga tidak dengan imamah, beliau hanya dikafani dengan 3 lembar kain selain gamis dan imamah, selain 3 itu tidak ada lagi. Ini adalah penafsiran imam syafi'i dan jumhur ulama', dan ini pendapat yang benar menurut dhohir hadisnya.
Para ulama' berkata : dianjurkan di dalam kafan tidak ada gamis dan tidak ada imamah. Menurut imam malik dan imam abu hanifah, dianjurkan gamis dan imamah. Keduanya menta'wil hadits yang maknanya adalah gamis dan imamah bukanlah termasuk dari 3 lembar kain, keduanya adalah tambahan dari 3 lembar kain tersebut. Namun pendapat ini lemah, karena tidak tsabit bahwa Nabi shollallohu alaihi wasallam dikafani dengan gamis dan imamah. Wallohu a'lam. [Nur Hamzah, Faisol Tantowi, Ishadi Syahada].

Referensi: 
- Almajmu syarah muhadzab juz 5 hal 514 :
ﻭﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﻦ ﻗﻤﻴﺺ ﻭﻻ ﻋﻤﺎﻣﺔ. ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻧﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﺮﻩ ﻟﻜﻨﻪ ﺧﻼﻑﺍﻷﻭﻟﻰ

- Al-Hawy al-Kabir. Juz. 3/ Hal. 20 :
قال الشافعي رضي الله عنه: "وَأَحَبُّ عَدَدِ الْكَفَنِ إِلَيَّ ثَلَاثَةُ أثوابٍ بيضٍ رياطٍ ليس فيها قميص ولا عمامةٌ لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم كفن فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بيضٍ سُحُولِيَّةٍ لَيْسَ فِيهَا قميص ولا عمامة".
قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ: وَهُوَ صَحِيحٌ أَمَّا تَكْفِينُ الْمَوْتَى واجب إِجْمَاعًا، بِهِ وَرَدَتِ السُّنَّةُ وَعَلَيْهِ جَرَى الْعَمَلُ، إِذَا كَانَ وَاجِبًا انْتَقَلَ الْكَلَامُ إِلَى عَدَدِهِ وَصِفَتِهِ، فَأَمَّا عَدَدُهُ فَالْمُخْتَارُ فِيهِ وَمَا جَرَى الْعَمَلُ بِهِ ثَلَاثَةُ أَثْوَابٍ، لِرِوَايَةِ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: كُفِّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فِي ثَلَاثَةِ أثوابٍ بِيضٍ سُحُولِيَّةٍ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ.

- kitab syarah nawawi ala muslim (7/9) :
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كُفِّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ بِيضٍ سَحُولِيَّةٍ مِنْ كُرْسُفٍ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ
وَقَوْلُهَا : ( لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ ) مَعْنَاهُ : لَمْ يُكَفَّنْ فِي قَمِيصٍ وَلَا عِمَامَةٍ ، وَإِنَّمَا كُفِّنَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابٍ غَيْرِهِمَا ، وَلَمْ يَكُنْ مَعَ الثَّلَاثَةِ شَيْءٌ آخَرُ ، هَكَذَا فَسَّرَهُ الشَّافِعِيُّ وَجُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ ، وَهُوَ الصَّوَابُ الَّذِي يَقْتَضِيهِ ظَاهِرُ الْحَدِيثِ . قَالُوا : وَيُسْتَحَبُّ أَنْ لَا يَكُونَ فِي الْكَفَنِ قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةٌ ، وَقَالَ مَالِكٌ وَأَبُو حَنِيفَةَ : يُسْتَحَبُّ قَمِيصٌ وَعِمَامَةٌ . وَتَأَوَّلُوا الْحَدِيثَ عَلَى أَنَّ مَعْنَاهُ : لَيْسَ الْقَمِيصُ وَالْعِمَامَةُ مِنْ جُمْلَةِ الثَّلَاثَةِ ، وَإِنَّمَا هُمَا زَائِدَانِ عَلَيْهِمَا ، وَهَذَا ضَعِيفٌ ، فَلَمْ يَثْبُتْ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُفِّنَ فِي قَمِيصٍ وَعِمَامَةٍ .

- kitab irsyadus sari (2/393) :
نعم، يجوز التقميص عند الشافعي من غير استحباب، لأن ابن عمر كفن ابنًا له في خمسة أثواب: قميص، وعمامة، وثلاثة لفائف. رواه البيهقي. قال في المهذّب وشرحه: والأفضل أن لا يكون في الكفن قميص ولا عمامة، فإن كان لم يكره، لكنه خلاف الأولى لخبر عائشة السابق اهـ. .

LINK ASAL :
web.fb.com/groups/piss.ktb/3773785299310917/


.
Back To Top