Bismillahirrohmaanirrohiim

6005. Hukum Buang Air Besar / Buang Air Kecil Menghadap atau Membelakangi Mushaf

PERTANYAAN :


Assalaamu alaikum wr wb. BAB maupun BAK tidak boleh menghadap maupun membelakangi kiblat, Bagaimana hukumnya BAB maupun BAK  dengan membelakangi atau menghadap Mushaf ? (bukan dengan niat menghina maupun merendahkan mushaf).   [ Santriwati Dumay ]

JAWABAN :

Wa alaikumus salaam warohmatullohi wabarokaatuh. Walaupun kehormatan mushaf lebih agung daripada kiblat, buang air besar atau buang air kecil menghadap atau membelakangi mushaf hukumnya tidaklah haram tapi makruh, akan tetapi jika menghadap atau membelakanginya dengan niat merendahkan maka hukumnya haram bahkan bisa sampai kufur. Wallohu a'lam. [Nur Hamzah, Faisol Tantowi, Ishadi Syahada]

Referensi :
- Nihayatul Mukhtaj :
[الرملي، شمس الدين، نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج، ١٣٤/١]
[تَنْبِيهٌ] ظَاهِرُ كَلَامِهِمْ عَدَمُ حُرْمَةِ اسْتِقْبَالِ الْمُصْحَفِ وَاسْتِدْبَارِهِ بِبَوْلٍ أَوْ غَائِطٍ وَإِنْ كَانَ أَعْظَمَ حُرْمَةً مِنْ الْقِبْلَةِ.
وَقَدْ يُوَجَّهُ بِأَنَّهُ يَثْبُتُ لِلْمَفْضُولِ مَا لَا يَثْبُتُ لِلْفَاضِلِ، نَعَمْ قَدْ يَسْتَقْبِلُهُ أَوْ يَسْتَدْبِرُهُ عَلَى وَجْهٍ يُعَدُّ إزْرَاءً فَيُحَرَّمُ بَلْ قَدْ يُكَفَّرُ بِهِ، وَكَذَا يُقَالُ فِي اسْتِقْبَالِ الْقَبْرِ الْمُكَرَّمِ وَاسْتِدْبَارِهِ اهـ سم عَلَى حَجّ (قَوْلُهُ: أَدَبًا فِي الْبُنْيَانِ) أَيْ حَيْثُ كَانَ بِسَاتِرٍ مُعْتَبَرٍ كَمَا يُعْلَمُ مِنْ قَوْلِهِ الْآتِي أَوْ فِي غَيْرِ مُعَدٍّ بِسَتْرِهِ فَخِلَافُ الْأَوْلَى

- Daqoiq :
دقائق أولي النهى شرح المنتهى :
(وَكُرِهَ مَدُّ رِجْلٍ إلَيْهِ وَاسْتِدْبَارُهُ) أَيْ الْمُصْحَفِ , وَكَذَا كُتُبُ عِلْمٍ فِيهَا قُرْآنٌ تَعْظِيمًا ( وَ ) كُرِهَ (تَخَطِّيهِ ) وَكَذَا رَمْيُهُ بِالْأَرْضِ بِلَا وَضْعٍ وَلَا حَاجَةٍ تَدْعُو إلَيْهِ, بَلْ هُوَ بِمَسْأَلَةِ التَّوَسُّدِ أَشْبَهُ. وَقَدْ رَمَى رَجُلٌ بِكِتَابٍ عِنْدَ أَحْمَدَ فَغَضِبَ وَقَالَ أَحْمَدُ: هَكَذَا يُفْعَلُ بِكَلَامِ الْأَبْرَارِ

- Kitab hasiyah Ibnu qosim ala tuhfah (1/62) :
( تَنْبِيهٌ )
ظاهر كلامهم عدم حرمة استقبال المصحف أو استدباره ببول أو غائط وإن كان أعظم حرمة من القبلة وقد يوجه بأنه يثبت للمفضول ما لا يثبت للفاضل نعم قد يستقبله أو يستدبره على وجه يعد إزراء فيحرم بل قد يكفر به وكذا يقال في استقبال القبر المكرم أو استدباره فليتأمل وفي العباب وغيره وعند أي ويكره قضاء الحاجة عند قبر محترم ، ويحرم عليه وعلى ما يمتنع الاستنجاء به كالعظم انتهى وقوله عند قبر محترم قال في شرحه وبحث الأذرعي حرمته عند قبور الأنبياء وعند القبور المحترمة المتكرر نبشها لاختلاط تربتها بأجزاء الميت ومن نقل عنه حرمتها عند قبور الشهداء فقط غلط انتهى وقوله وعليه قال في شرحه وألحق الأذرعي بذلك البول إلى جداره إذا مسه انتهى ومعلوم أنه إذا كره عند القبر المحترم فعند المصحف أولى

- kitab hasiyah syarwani ala tuhfah (1/161) :
(ولا يستقبل القبلة الخ)
وظاهر كلامهم عدم حرمة استقبال المصحف أو استدباره ببول أو غائط وإن كان أعظم حرمة من القبلة وقد يوجه بأنه يثبت للمفضول ما لا يثبت للفاضل نعم قد يستقبله أو يستدبره على وجه بعد إزراء فيحرم بل قد يكفر به وكذا يقال في استقبال القبر المكرم أو استدباره سم على حج اه‍ ع ش واعتمده شيخنا.

- kitab hasiyah Al Bajuri (1/121) :
وظاهر كلامهم عدم حرمة استقبال المصحف أو استدباره ببول أو غائط وإن كان أعظم حرمة من القبلة وقد يوجه بأنه يثبت للمفضول ما لا يثبت للفاضل نعم قد يستقبله أو يستدبره على وجه بعد إزراء فيحرم بل قد يكفر به وكذا يقال في استقبال القبر المكرم أو استدباره قاله ابن قاسم

- kitab maroqil ubudiyah hal 12 :
ولا يحرم استقبال المصحف أو استدباره ببول أو غائط، وإن كان أعظم من القبلة، لأنه قد يثبت للمفضول ما لا يثبت للفاضل لكن اذا كان ذالك علي وجه يعد ازدراء حرام بل قد يكون كفرا

LINK ASAL :
https://web.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/3773339229355524/


.
Back To Top