Bismillahirrohmaanirrohiim

6004. BAGAIMANA HUKUM BERDZIKIR SAMBIL MEROKOK ?

PERTANYAAN :

Assalaamu'alaikum warahmatullah wabarakaatuh. Ijin tanya : Apakah boleh dzikir sambil merokok ? 
(Onk Uya)

JAWABAN :

Waalaikum salam. Secara umum boleh karena secara umum makna dzikir adalah : 
- Dzikir dengan lisan : menyebut asma Allāh Ta'ālā.
- Dzikir dengan hati: Ingat Allāh Ta'ālā.
justeru kita diperintahkan selalu ingat kepada Allāh, kapanpun dan dalam keadaan apapun, saat duduk, saat berjalan, saat makan, saat merokok, dll, hanya saja makruh berdzikir dengan lisan saat mulut kita tidak dalam keadaan bersih.

Berbeda dengan dzikir dalam hati, ketika buang hajat dan bahkan ketika jima' hukumnya tidak makruh berdasarkan ijma'. Hukum tidak sekedar hitam atau putih. Di atas aturan hukum ada adab atau tata kerama. Dalam kasus tertentu, adab lebih diutamakan daripada perintah atau aturan hukum. Berkaitan dengan hal itu, ini ada beberapa kaidah yang intinya sama walau redaksi kalimatnya sedikit berbeda:

‎التزام الأدب مُقدَّم على امتِثال الأمْر
‎‫تقديم الادب مقدم على امتثال الامر‬
‎‫إن مراعاة الأدب خير من امتثال الأمر‬
‎‫أن سلوك الأدب أولى من امتثال الأمر‬
‎‫إن مراعاة الأدب أولى من امتثال الحكم

Wallohu a'lam. (Hambo Lemah, Umronuddin, Kang Rasjid, Faisol Tantowi)

Referensi :

- Tuhfatudz Dzakirin :

تحفة الذاكرين بعدة الحصن الحصين ١/‏٥٢
فصل فِي آداب الذّكر
(يَنْبَغِي أن يكون المَكان الَّذِي يذكر الله فِيهِ نظيفا خالِيا والذاكر على أكمل الصِّفات الآتِيَة وأن يكون فَمه نظيفا وأن يزِيل تغيره بِالسِّواكِ وأن يسْتَقْبل القبْلَة وأن يتدبر ما يَقُول ويتعقل مَعْناهُ وأن جهل شَيْئا تبينه ولا يعْتد لَهُ بِشَيْء مِمّا رتبه الشّارِع على وقَوله حَتّى يتَلَفَّظ بِهِ ويسمع نَفسه وأفضل الذّكر القُرْآن إلّا فِيما شرع بِغَيْرِهِ والمواظب على الأذْكار المأثورة صباحا ومَساء وفِي الأحْوال المُخْتَلفَة هُوَ من الذّاكِرِينَ الله كثيرا والذّاكِرات ومن كانَ لَهُ ورد مَعْرُوف ففاته فليتداركه إذا أمكنه ليعتاد المُلازمَة عَلَيْهِ)

- Mausu'atul Fiqhiyyah :

)موسوعة الفقهية الكويتية)
وَقَال النَّوَوِيُّ: إِنْ كَانَ فِي فَمِهِ نَجَاسَةٌ أَزَالَهَا بِالْمَاءِ، فَلَوْ ذَكَرَ وَلَمْ يَغْسِلْهَا فَهُوَ مَكْرُوهٌ وَلاَ يَحْرُمُ، وَلَوْ قَرَأَ الْقُرْآنَ وَفَمُهُ نَجَسٌ كُرِهَ، وَفِي تَحْرِيمِهِ وَجْهَانِ لأَِصْحَابِنَا أَصَحُّهُمَا لاَ يَحْرُمُ (4) .
وَقَال الشَّوْكَانِيُّ: تَنْظِيفُ الْفَمِ عِنْدَ الذِّكْرِ بِالسِّوَاكِ أَدَبٌ حَسَنٌ؛ لأَِنَّهُ الْمَحَل الَّذِي يَكُونُ الذِّكْرُ بِهِ فِي الصَّلاَةِ، وَقَدْ صَحَّ: أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا سَلَّمَ عَلَيْهِ بَعْضُ الصَّحَابَةِ تَيَمَّمَ مِنْ جِدَارِ الْحَائِطِ ثُمَّ رَدَّ عَلَيْهِ (5) ، فَهَذَا فِي مُجَرَّدِ رَدِّ السَّلاَمِ فَذِكْرُ اللَّهِ سُبْحَانَهُ أَوْلَى (6) .
____
(4) الفتوحات الربانية 1 / 143.
(5) حديث: " أنه صلى الله عليه وسلم لما سلم عليه بعض الصحابة تيمم ". أخرجه البخاري (الفتح 1 / 444 - ط السلفية) من حديث أبي جهم بن الحارث.
(6) شرح عدة الحصن الحصين ص 32، ونزل الأبرار ص 29.

- Hasiyah Syarwani ala-Tuhfah (1/171) :

فالذكر عند نفس قضاء الحاجة وعند الجماع لا يكره بالقلب بالإجماع وأما الذكر باللسان حينئذ فليس مما شرع لنا ولا ندبنا إليه صلى الله عليه وسلم ولا نقل عن أحد من الصحابة بل يكفي في هذه الحالة الحياء والمراقبة وذكر نعمة الله تعالى في إخراج هذا العدو المؤذي الذي لو لم يخرج لقتل صاحبه وهذا من أعظم الذكر ، وإن لم يقله باللسان انتهى ا هـ بصري .

LINK ASAL :
web.facebook.com/groups/piss.ktb/3748109278545186/


.
Back To Top