Bismillahirrohmaanirrohiim

5984. Mengangkat Pandangan Ke Langit Saat Sholat dan Berdoa

PERTANYAAN :


Assalamu 'alaikum. Bagaimana pendapat para yai tentang :
وَلَا يَرْفَعُ بَصَرَهُ إِلَى السماء قال صلى الله عليه وسلم لينتهين أقوام عن رفع أبصارهم إلى السماء عند الدعاء أو لتخطفن أبصارهم. [أبو حامد الغزالي، إحياء علوم الدين، ٣٠٥/١]
Dengan
السماء قبلة الدعاء؟؟؟
Apakah السماء قبلة الدعاء itu hanya untuk do'a بعد الوضوء..?? [Gopur].

JAWABAN :

Wa'alaikumussalam. Menengadahkan Wajah Ke Langit-Langit SAAT SHALAT itu hukumnya MAKRUH, adapun DI LUAR SHALAT ULAMA BERBEDA PENDAPAT, SEBAGIAN MEMAKRUHKAN DAN LAINNYA MEMBOLEHKAN 

فتح الباري ج ٢ ص ٤٧٥
قال عياض: رفع البصر إلى السماء في الصلاة فيه نوع إعراض عن القبلة، وخروج عن هيئة الصلاة

Imam 'Iyaadh menjelaskan : Menengadahkan wajah kelangit saat shalat adalah bentuk berpaling dari kiblat dan keluar dari keadaan shalat

م الوهاج في شرح المنهاج ج ٢ ص ٢١٧
وهذا مجمع عليه في الصلاة، وأما رفع البصر إلى السماء في غير الصلاة في الدعاء .. فاختلفوا في كراهته: فكرهه شريح وآخرون، وجوزه الأكثرون، قالوا: لأن السماء قبلة الدعاء كما أن الكعبة قبلة الصلاة، فلا ينكر رفع البصر إليها كما لا ينكر رفع اليد، قال الله تعالى: {وفي السماء رزقكم وما توعدون

Kemakruhan Mengangkat pandangan kelangit menjadi kesepakatan ulama saat dalam shalat, sedang diluar shalat saat berdoa terjadi perbedaan ulama.Imam Syuraih dan lainnya memakruhkan juga sedang ulama lainnya membolehkannya dengan dalih: "Karena sesungguhnya langit adalah qiblatnya doa seperti halnya ka'bah kiblatnya shalat maka tidak diingkari mengangkat pandangan kelangit sebagaimana mengangkat tangan. Allah Taala berfirman: “Dan di langit adanya rezeki kalian dan apa-apa yang dijanjikan (kepada kalian).”

Imam An Nawawi Rahimahullah menjelaskan:

26 - (باب النهي عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة)
قوله صلى الله عليه وسلّم: (لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم).
وفي رواية: (أو لتخطفن أبصارهم
فِيهِ النَّهْي الْأَكِيد وَالْوَعِيد الشَّدِيد فِي ذَلِكَ وَقَدْ نَقَلَ الْإِجْمَاع فِي النَّهْي عَنْ ذَلِكَ . قَالَ الْقَاضِي عِيَاض : وَاخْتَلَفُوا فِي كَرَاهَة رَفْع الْبَصَر إِلَى السَّمَاء فِي الدُّعَاء فِي غَيْر الصَّلَاة فَكَرِهَهُ شُرَيْح وَآخَرُونَ ، وَجَوَّزَهُ الْأَكْثَرُونَ ، وَقَالُوا : لِأَنَّ السَّمَاء قِبْلَة الدُّعَاء كَمَا أَنَّ الْكَعْبَة قِبْلَة الصَّلَاة ، وَلَا يُنْكِر رَفْع الْأَبْصَار إِلَيْهَا كَمَا لَا يُكْرَه رَفْع الْيَد . قَالَ اللَّه تَعَالَى : { وَفِي السَّمَاء رِزْقكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ } .

Sungguh, hendaknya suatu kaum menghentikan perbuatan mereka mengarahkan pandangannya ke langit ketika shalat atau pandangan mereka tidak akan kembali (jika tidak berhenti).” Dalam riwayat lain, … “atau akan dihilangkan/dibutakan pandangan mereka.” (HR. Muslim)

“Dalam hadits ini terdapat larangan yang kuat dan ancaman yang keras atas perbuatan itu. Dan telah dinukil adanya ijma’ (konsensus) atas larangan hal tersebut. 

Berkata Al Qadhi ‘Iyadh: para ulama berbeda pendapat dalam kemakruhan menengadah pandangan ke langit ketika berdoa di luar waktu shalat. Syuraih dan lainnya memakruhkan hal itu, namun mayoritas ulama membolehkannya. Mereka mengatakan: karena langit adalah kiblatnya doa sebagaimana ka’bah adalah kiblatnya shalat, dan tidaklah diingkari menengadahkan pandangan kepadanya sebagaimana tidak dimakruhkan pula mengangkat tangan (ketika berdoa). Allah Ta’ala berfirman: “Dan di langit adanya rezeki kalian dan apa-apa yang dijanjikan (kepada kalian).” (Syarh Shahih Muslim, 2/126)

نص الشافعية على أن الأولى في الدعاء خارج الصلاة رفع البصر إلى السماء ، وقال الغزالي منهم : لا يرفع الداعي بصره إليها

“Syafiiyah menegaskan bahwa yang lebih dianjurkan dalam doa di luar shalat, mengangkat pandangan ke atas. Sementari al-Ghazali mengatakan, ”Tidak boleh mengangkat pandangannya ke atas.” (al-Mausu’ah al-Fiqhiyah, 8/99).

- باب رَفْعِ الْبَصَرِ إِلَى السَّمَاءِ
وَقَوْلِهِ تَعَالَى {أَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى الإِبْلِ كَيْفَ خُلِقَتْ * وَإِلَى السَّمَآءِ كَيْفَ رُفِعَتْ} وَقَالَ أَيُّوبُ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَفَعَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ. تحفة 16232

BAB MENGANGKAT PANDANGAN KE LANGIT
Maka Apakah mereka tidak memperhatikan unta bagaimana Dia diciptakan, dan langit, bagaimana ia ditinggikan?” (QS. al-Ghasiyah: 17-18)

فتح الباري ج ١٢ ص ٢٤٠
قوله: (باب رفع البصر إلى السماء، وقوله تعالى: {أَفَلاَ يَنظُرُونَ إِلَى الإِبْلِ كَيْفَ خُلِقَتْ} [الغاشية: 18]) كذا لأبي ذر، وزاد الأصيلي وغيره {وَإِلَى السَّمَآءِ كَيْفَ رُفِعَتْ} [الغاشية: 18] وهذا القدر هو المراد من الترجمة، وكأن المصنف أشار إلى ما جاء في النهي عن ذلك. وقال ابن التين: غرض البخاري الرد على من كره أن يرفع بصره
إلى السماء كما أخرجه الطبري عن إبراهيم التيمي وعن عطاء السلمي أنه مكث أربعين سنة لا ينظر إلى السماء تخشعاً. نعم صح النهي عن رفع البصر إلى السماء في حالة الصلاة كما تقدم ي الصلاة عن أنس رفعه «ما بال أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في صلاتهم فاشتد قوله في ذلك حتى قال: لينتهن عن ذلك أو لتخطفن أبصارهم» ولمسلم عن جابر بن سمرة نحوه، ولابن ماجه عن ابن عمر نحوه وقال: «أن تلتمع» وصححه ابن حبان. وحاصل طريق الجمع بين الحديثين أن النهي خاص بحالة الصلاة

Fokus :

وحاصل طريق الجمع بين الحديثين أن النهي خاص بحالة الصلاة

Dan kesimpulan untuk mengambil jalan tengah diantara dua hadits (yang bertentangan) bahwa larangan mengangkat pandangan kelangit hanya khusus saat dalam keadaan shalat. (Lambau 1/6/20).
Wallaahu A'lamu Bis Showaab. [Abi Nadhif].

LINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/3352014338154684


.
Back To Top