Bismillahirrohmaanirrohiim

5739. KENAPA SHAHABAT ALI BIN ABI THOLIB BERGELAR "KARRAMALLĀHU WAJHAH" ?

PERTANYAAN :

Assalamualaikum, mau tanya : Khulafaur Rosyidin kan ada 4
1. Sayyidina abu bakar assiddiq rodiyallahu anhu
2. Sayyidina umar bin Khattab rodiyallahu anhu
3. Sayyidina usman bin affan rodiyallahu anhu
4. Sayyidina ali bin abi Tholib karromah wajhah
Dari ke 4 sahabat Rasullullah tsb, hanya saja sayyidina ali yang berbeda gelar (do'a), kenapa sayyidina bergelar (didoakan) karromah wajhah kok beda dari ke 3 sahabat Rasullullah yang lain ? Mungkin ada yang bisa jelaskan besertakan sumbernya dari mana, terimakasih. [Mustofa Pratama Putra]

JAWABAN :

Waalaikumussalam. Sayyidina digelari atau didoakan dengan karromallahu wajhah karena ada 2 alasan :
1. Wajahnya tidak pernah bersujud kepada selain Allah swt sejak sebelum memeluk islam
2. Mata beliau tidak pernah melihat kemaluan sendiri, lebih-lebih milik orang lain. Walupun beliau istinja', beliau berusaha memalingkan wajahnya untuk tidak sampai melihat kemaluannya

Sebagaimana diketahui, Radiyallahu 'anhu itu do'a untuk semua sahabat Nabi. Karamallahu wajhah itu do'a khusus untuk sayyidina Ali karena beliau belum pernah lihat kelamin beliau sendiri. Sahabat lain, juga memiliki kekhususan tersendiri, Abu bakar memiliki gelar Assidiq, Umar ibn Khattab memiliki gelar Al -Faruq, sedangkan sayyidina Usman memiki gelar Dzunnurain.

Dijelaskan dalam Hasyiyah Bujairomiy bahwa gelar atau doa "Karramallāhu Wajhah" disematkan pada sayyidinā Aliy, karena beliau sama sekali belum pernah bersujud pada berhala, bersamaan islamnya beliau saat beliau masih kecil. Hal ini tidak musykil bagi kita, bahwa sayyidinā Abu Bakar juga sama sekali belum pernah bersujud pada berhala, namun beliau bergelar "Radliya Allāhu 'anh". Hal itu karena shahabat Abi Bakar masuk islam saat sudah tua (dewasa). Sebagian pendapat lagi; Sayyidinā Aly bergelar "KarramaLlāhu Wajhah", karena beliau belum pernah sama sekali melihat auratnya sendiri.

Dalam Fatawa Hiditsiyah Ibnu Hajar, "karramallahu wajhah" juga digunakan untuk Sayyidina Abu Bakar, alasannya karena keduanya sama-sama tidak pernah sujud/ menyembah berhala. Adapun untuk Sayyidina Ali RA lebih populer, meskipun banyak sahabat lain yang juga tidak pernah menyembah berhala sejak kecil tapi tidak digelari seperti itu, seperti Abadillah (sahabat-sahabat yang bernama Abdullah). Alasan detailnya bisa dilihat di ibaroh. Wallohu a'lam. [Umronuddin, Mahrus Fahroni, Ahmad Atho, Haromain Nain].

Ibarot :

حاشية البجيرمي على شرح المنهج ، ج ٣ ، ص ٢٨١

الْأَحْسَنُ أَنْ يُقَالَ: فِي حَقِّهِ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَسْجُدْ لِصَنَمٍ قَطُّ مَعَ إسْلَامِهِ صَغِيرًا فَلَا يَرِدُ أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - مَعَ أَنَّهُ لَمْ يَسْجُدْ لِصَنَمٍ أَيْضًا وَيُقَالُ: فِيهِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -؛ لِأَنَّهُ أَسْلَمَ كَبِيرًا ع ن وَقِيلَ إنَّمَا قِيلَ فِيهِ ذَلِكَ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَرَ عَوْرَتَهُ قَطُّ

ابن حجر الهيتمي ,الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي ,page 42
وَسُئِلَ رَضِي الله عَنهُ: عَن حِكْمَة اسْتِعْمَال كرم الله وَجهه فِي حق عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ دون غَيره عوضا عَن الترضي، وَهل يسْتَعْمل ذَلِك لغيره من الصَّحَابَة؟ فَأجَاب بقوله: حِكْمَة ذَلِك أَن عليا كرم الله وَجهه وَرَضي عَنهُ لم يسْجد لصنم قطّ، فَنَاسَبَ أَن يدعى لَهُ بِمَا هُوَ مطَالب لحاله من تكرمة الْوَجْه، وَالْمرَاد بِهِ حَقِيقَته أَو الْكِنَايَة عَن الذَّات أَي حفْظِه عَن أَن يتَوَجَّه لغير الله تَعَالَى فِي عِبَادَته، ويشاركه فِي ذَلِك أَبُو بكر الصّديق رَضِي الله عَنهُ وكرم وَجهه، فَإِنَّهُ لم يسْجد لصنم أَيْضا كَمَا حُكيَ فَنَاسَبَ أَن يدعى لَهُ بذلك أَيْضا، وَإِنَّمَا كَانَ اسْتِعْمَال ذَلِك فِي حق عَليّ أَكثر لِأَن عدم سُجُوده أَمر مجمع عَلَيْهِ لِأَنَّهُ أسلم وَهُوَ صبي مُمَيّز، وَصَحَّ إِسْلَامه حينئذٍ على خلاف مَذْهَبنَا لِأَن الْأَحْكَام وَقت إِسْلَامه كَانَت منوطة بالتمييز، ثمَّ بعد ذَلِك نسخ ذَلِك الْأَمر وأُنيطت بِالْبُلُوغِ كَمَا بَينه الْبَيْهَقِيّ وَغَيره. فَإِن قلت: كثير من الصَّحَابَة رَضِي الله عَنْهُم لم يُوجد مِنْهُم سُجُود لصنم كالعبادلة: ابْن عَبَّاس وَابْن عمر وَابْن الزبير وَغَيرهم وَمَعَ ذَلِك لَا يَقُول النَّاس فيهم ذَلِك بل الترضي كغيرهم. قلت: هَؤُلَاءِ نظراؤهم إِنَّمَا ولدُوا بعد اضمحلال الشّرك، وخمود نَار الضلال والفتنة، فَلم يشابهوا ذَيْنك الْإِمَامَيْنِ فِي تَركهمَا أكبر فتن الشّرك من السُّجُود للصنم مَعَ دعاية أَهله الناسَ لذَلِك، ومبالغتهم فِي إِيذَاء من ترك ذَلِك، وَكَانَ فِي التّرْك حينئذٍ مَعَ مُخَالفَة الْآبَاء والأقارب وَتحمل المشاق الَّتِي لَا تطلق من الدّلَالَة على الصدْق مَا لَيْسَ فِيهِ بعد ظُهُور الْإِسْلَام وزهوق الضلال، فَنَاسَبَ حَالهمَا أَن يميزا عَن بَقِيَّة الصَّحَابَة بِهَذِهِ الخصوصية الْعُظْمَى رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُمَا وكرم الله وجههما

سراج الطالبين على منهاج العابدين ج ١ ص ١٢٤ 
المؤلف : الشيح إحسان محمد دحلان الجمفسي الكديري. وإنما يقال في حقه كرم الله وجهه لأنه لم يسجد لصنم قط مع اسلامه صغيرا. فلايرد ابو بكر رضي الله عنه مع أنه لم يسجد لصنم ايضا .ويقال في حقه رضي الله عنه لا كرم الله وجهه لأنه أسلم كبيرا كما أفاده العناني. وقيل إنما قيل فيه : اي في علي ذلك : اي كرم الله وجهه لأنه لم ير عورته قط

LINK ASAL :


.
Back To Top