Bismillahirrohmaanirrohiim

5737. HUKUM WANITA IHROM PAKAI KAOS TANGAN

PERTANYAAN :

Assalamualaikum para asatidz yang saya mulyakan. Tolong carikan ibaroh bolehnya wanita yang sedang ihrom pakai kaos tangan. Tolong sertakan referensinya serta terjemahannya ya, syukron. [Fatimah Sha Kha].

JAWABAN :

Wa'alaikumussalam. Pendapat yang paling shahih dan yang mu'tamad menurut Syafi'iyyah haram bagi wanita yang ihram memakai sarung tangan, dengan ini; bila ada yang melakukan wajib baginya membayar fidyah, ini juga pendapat Mayoritas Ulama.
Untuk dijadikan amalan khusus penganut Madzhab Syafi'i adalah mengikut pendapat yang paling shahih karena pendapat ini juga pendapat yang mu'tamad. Wallahu A'lamu Bis Showaab. [Aby Nahza Al Asfhany, Ismidar Abdurrahman As-Sanusi].

Keterangan seperti diatas bisa kita temukan dalam kitab :
1. Al Idhaah :
(فرع): يَحْرُمُ على الرَّجُل لبْسُ القُفازَيْن (٣) في يَده (٤) وَيَحْرُمُ على الْمَرْأة أَيضاً على الأَصَحِّ (٥).
___
(٣) أي وتجب به الفدية لأنه ملبوس على قدر العضو فأشبه الخف، ولا يحرم على الرجل ستر وجهه لقوله - صلى الله عليه وسلم - في الذي خرّ من بعيره: "ولا تخمروا رأسه" فخص الرأس بالنهي، والقفازان تثنية قفاز، وهو شراب اليد يعمل لها، ليقيها من نحو البرد، ولبس القفاز الواحد كلبس القفازين.
(٤) أي ولو كانت زائدة.
(٥) قال في المجموع رحمه الله: وبه قال عمر، وعلي، وعائشة رضي الله عنهم. اهـ. أقول: وهو مذهب أحمد ومالك كما في المغني لابن قدامة لما رواه أبو داود بإسناد حسن. كما في المجموع عن ابن عمر رضي الله عنهم أنه - صلى الله عليه وسلم - نهى النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب من مُعَصفر أو خز أو حرير أو حلي أو سراويل أو قميص أو خف. وقال الثوري وأبو حنيفة: يجوز، وحكى ذلك عن سعد بن أبي وقاص. اهـ.
أقول: واحتجوا كما في مغني ابن قدامة بما روي عنه - صلى الله عليه وسلم -: "إحرام المرأة في وجهها".

[CABANG] Diharamkan bagi laki-laki memakai sarung tangan ditangannya dan diharamkan bagi wanita juga berdasarkan pendapat yang paling shahih. [Al Idhaah Fi Manasik Haji Wal 'Umrah Juz 1 halaman 153. Al Maktabah As Syamilah]

2. Al Majmuu' Syarh al Muhadzdzab :

وَهَلْ يَحْرُمُ عَلَيْهَا لُبْسُ الْقُفَّازَيْنِ فِيهِ قَوْلَانِ مَشْهُورَانِ (أَصَحُّهُمَا) عِنْدَ الْجُمْهُورِ تَحْرِيمُهُ وَهُوَ نَصُّهُ فِي الْأُمِّ وَالْإِمْلَاءِ وَيَجِبُ بِهِ الْفِدْيَةُ (وَالثَّانِي) لَا يَحْرُمُ وَلَا فِدْيَةَ 

Apakah diharamkan bagi wanita ihram memakai sarung tangan? Dalam hal ini ada dua pendapat yang masyhur. Pendapat yang paling shahih menurut Jumhur diharamkan, inilah yang dinaskan Imam Syafi'i dalam kitab Al-Umm dan Al Imlaa' dan wajib fidyah. Kedua: Tidak diharamkan dan tidak wajib fidyah. [Al Majmuu' Juz 7 halaman 263]

Dalam kitab yang sama pun disebutkan :
(فَرْعٌ)
قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ الْأَصَحَّ عِنْدَنَا تَحْرِيمُ لُبْسِ الْقُفَّازَيْنِ عَلَى الْمَرْأَةِ وَبِهِ قَالَ عُمَرُ وَعَلِيٌّ وَعَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ * وَقَالَ الثَّوْرِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ يَجُوزُ وَحُكِيَ ذَلِكَ عَنْ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

[CABANG] Telah kami tuturkan bahwa menurut kami haram memakai sarung tangan bagi wanita (ihram), berpendapat pula Umar, Ali dan Aisyah Radhiallahu 'anhum.
Berkata Tsauri dan Abu Hanifah "Diperbolehkan", (pendapat seperti ini) diceritakan dari Sa'id bin Abi Waqash Radhiallahu 'anhu. [Al Majmuu' Juz 7 halaman 269]

3. Roudhoh :
فَرْعٌ
يَحْرُمُ عَلَى الرَّجُلِ لُبْسُ الْقُفَّازَيْنِ، وَفِي تَحْرِيمِهِ عَلَى الْمَرْأَةِ، قَوْلَانِ. أَظْهَرُهُمَا عِنْدَ الْأَكْثَرِينَ: يَحْرُمُ، نَصَّ عَلَيْهِ فِي «الْأُمِّ» وَ «الْإِمْلَاءِ» ، وَتَجِبُ بِهِ الْفِدْيَةُ. وَالثَّانِي: لَا يَحْرُمُ فَلَا فِدْيَةَ

[CABANG] Diharamkan bagi laki-laki memakai sarung tangan, tentang haram bagi wanita ada dua pendapat. Pendapat yang adzhar menurut kebanyakan pengikut Syafi'i haram, (itulah) nas (imam Syafi'i) dalam Al-Umm dan Al Imlaa', wajib fidyah. Kedua : Tidak haram, tidak wajib fidyah. [Roudhoh at Tholibin Juz 3 halaman 127]

4. Al-Umm :
Di atas Imam Nawawi menyatakan bahwa Imam Syafi'i ada menerangkan ketidak bolehan wanita ihram memakai sarung tangan, sehingga beliau menyatakan "Pendapat yang paling shahih menurut Jumhur diharamkan, inilah yang dinaskan Imam Syafi'i dalam kitab Al-Umm dan Al Imlaa'". Berikut nas tersebut :
(قَالَ) : وَلَا تَلْبَسُ الْمُحْرِمَةُ قُفَّازَيْنِ وَلَا بُرْقُعًا 
Dan wanita yang ihram jangan (tidak) memakai sarung tangan dan tidak pula dan tutup muka. [Al-Umm Juz 2 halaman 241]

5. Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah :
لُبْسُ الْقُفَّازَيْنِ:
٦٨ - يُحْظَرُ عَلَى الْمَرْأَةِ الْمُحْرِمَةِ لُبْسُ الْقُفَّازَيْنِ عِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ، وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ.
وَذَهَبَ الْحَنَفِيَّةُ، وَهُوَ رِوَايَةٌ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ، إِلَى أَنَّهُ يَجُوزُ لَهَا اللُّبْسُ بِكَفَّيْهَا، كَالْقُفَّازِ وَغَيْرِهِ، وَيَقْتَصِرُ إِحْرَامُهَا عَلَى وَجْهِهَا فَقَطْ.
اسْتَدَل الْجُمْهُورُ بِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ بِزِيَادَةٍ: وَلاَ تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْمُحْرِمَةُ، وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ. (١)
وَاسْتَدَل الْحَنَفِيَّةُ بِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ قَال: إِحْرَامُ الْمَرْأَةِ فِي وَجْهِهَا (٢) ، وَبِمَا وَرَدَ مِنْ آثَارٍ عَنِ الصَّحَابَةِ.
وَكَانَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ يُلْبِسُ بَنَاتَهُ الْقُفَّازَيْنِ وَهُنَّ مُحْرِمَاتٌ. وَرَخَّصَ فِيهِ عَلِيٌّ وَعَائِشَةُ. وَهُوَ قَوْل عَطَاءٍ وَسُفْيَانَ وَالثَّوْرِيِّ. يَجُوزُ لِلْمُحْرِمَةِ تَغْطِيَةُ يَدِهَا فَقَطْ مِنْ غَيْرِ شَدٍّ، وَأَنْ تُدْخِل يَدَيْهَا فِي أَكْمَامِهَا وَفِي قَمِيصِهَا (٣) .
_____
(١) سبق تخريجه / (ف ٥٦ ص ١٥٢)
(٢) أخرجه الدارقطني والبيهقي موقوفا على ابن عمر انظر توجيهه في فتح القدير ٢ / ١٤٢
(٣) انظر إحرام المرأة في اللباس في الهداية وفتح القدير ٢ / ١٩٣ - ١٩٥، والبدائع ٢ / ١٨٦، والمسلك المتقسط ص ٢٠٧ والتعليق إرشاد الساري عليه، ورد المحتار ٢ / ٢٢١، ٢٢٢ وفيه تنبيه مهم في رد غلط لبعض الحنفية. وانظر خليل والشرح الكبير وحاشيته ٢ / ٥٤، ٥٥، وشرح الرسالة بحاشية العدوي ١ / ٤٨٩، والمجموع ٧ / ٢٦٥، ٢٦٦، وشرح المنهاج ٢ / ١٣١، ١٣٢، والنهاية ٢ / ٤٥٠، وحاشية البيجوري ١ / ٥٥١، والمغني ٣ / ٣٢٥ - ٣٢٧، ومطالب أولي النهى ٨ / ٣٥٢، ٣٥٣

MEMAKAI SARUNG TANGAN
Wanita yang ihram dicegah (dilarang) memakai sarung tangan menurut Malikiyyah, Hanabilah dan pendapat yang mu'tamad menurut Syafi'iyyah.
Hanafiyyah dan satu riwayat Syafi'iyyah menilai boleh baginya memakai (menutup) dipergelangannya seperti sarung tangan dan selainnyya.
Mayoritas Ulama berdalil dengan hadits Ibn Umar "Janganlah wanita ihram bercadar dan jangan pula memakai sarung tangan". Sedangkan Hanafiyyah berdalil dengan Hadits Ibn Umar yang mengatakan : "Ihram wanita pada wajahnya". Dan diriwayatkan dari Atsar dari Sahabat.
Adalah Sa'ad bin Abi Waqash memakaikan anaknya (yang perempuan) sarung tangan dan anaknya ihram dan Ali dan Aisyah memberi rukhshah mengenai hal itu, itulah pendapat Atho', Sufyan dan Tsauri. Boleh wanita yang ihram menutup tangannya juga tanpa mengetatkannya (tidak mengikatnya)... [Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah Juz 2 halaman 157 Al maktabah As Syamilah]

Di halaman lain disebutkan :
لُبْسُ الْقُفَّازَيْنِ:
ثَامِنًا: يَحْرُمُ عَلَى الرَّجُل لُبْسُ الْقُفَّازَيْنِ، بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ، كَمَا نَصَّ عَلَى ذَلِكَ النَّوَوِيُّ، وَهُوَ كَذَلِكَ فِي مَصَادِرِ الْمَذَاهِبِ

LINK ASAL :


.
Back To Top