Bismillahirrohmaanirrohiim

5723. HUKUM MENGUBUR JENAZAH DI TENGAH LAUTAN / SAMUDERA

PERTANYAAN :

Assalamualaikum ustadz, bagaimana hukumnya memakamkan jenazah di Laut ?. [Eko Supri Yanto].
Assalamu'alaikum, ini bukan pertanyaan titipan : jika ada orang meninggal di dataran es bagaimana cara menguburnya ? Dan bagaimana pula jika ada orang meninggal di kapal yang mengarungi samudra luas ? [Nunu Nurul Qomariyah].



JAWABAN :

Wa'alaikumussalam. Tajhiz janazah adalah sebagian dari kewajiban yang mesti dilakukan untuk orang yang meninggal, di antaranya adalah memendam / menguburnya di lubang yang bisa mencegah lahirnya bau dan menjaga dari cengkeraman hewan buas. Dari sisi inilah dapat kita ketahui hikmah mengapa mayat itu harus dipendam / dikubur.

Terkait perihal orang yang meninggal di dataran es hubungannya dengan soal penguburan, maka jalan satu-satunya adalah dengan cara diletakkan di atas dataran tersebut, kemudian ditutup dengan batu atau benda yang mampu menjaga jasad mayat tersebut sekira sulit untuk digali / menjamah jasad tersebut.

Dan mengenai orang yang meninggal di tengah-tengah samudera dan sangat jauh dari daratan, maka cara memendamnya ialah memasukkannya ke dalam air dan digantungi pemberat agar jasadnya sampai ke dasar laut. Jadi, orang yang meninggal di kapal dan sulit menguburnya di daratan maka jenazahnya setelah dimandikan, dikafani dan disholati, wajib diletakkan di antara dua papan misalnya, dan dilemparkan ke dalam laut, jika diberi beban batu agar sampai kedasar laut, maka itu lebih utama. Jamaah haji zaman Belanda dulu seperti itu, jika tidak ada harapan menemukan darat dan jenazah khawatir membusuk. Wallahu a'lam. [Osl Muhammad Husein, Nur Hamzah, Ma'ruf Khozin, Sunde Pati, Brojol Gemblung, Muhammad Hasan Arif].

Ibarot :

- kitab nihayatuz zain (1/163) :
فَائِدَة من مَاتَ فِي سفينة وَتعذر دَفنه فِي الْبر يجب أَن يوضع بعد غسله وتكفينه وَالصَّلَاة عَلَيْهِ بَين لوحين مثلا ويرمى فِي الْبَحْر وَإِن ثقل بِحجر ليصل إِلَى الْقَرار فَهُوَ أولى

- kitab i'anah (2/133) :
فإن تعذر دفنه في البر لبعده عن الساحل أو قربه منه، ولكن به مانع كسبع، ألقي في البحر، بعد غسله، وتكفينه، والصلاة عليه. لكن كان عليه أن يؤخره عن قوله وبتمنع ذينك إلخ.
(قوله: جاز إلقاؤه في البحر) فيه نظر، لأنه إذا تعذر البر يجب إلقاؤه فيه. وعبارة البجيرمي: يجب فيمن مات في سفينة وتعذر دفنه في البر أن يوضع بعد الصلاة عليه بين لوحين مثلا، ويرمى في البحر. وإن ثقل بحجر ليصل إلى القرار فهو أولى. اه‍.

- kitab al-Muhadzdzab :
المهذب فى الفقه الإمام الشافعي للشيرازي ج ١ ص ٢٥٣
ومن مات في البحر ولم يكن بقرب ساحل فالأولى أن يجعل بين لوحين ويلقى في البحر لأنه ربما وقع إلى ساحل فيدفن وإن كان أهل الساحل كفاراً ألقي في البحر.

Artinya : Dan sesiapa mati di lautan dan tidak ada dalam jarak dekat sebuah tepian pantai (daratan) maka yang lebih utama menjadikannya pada dua papan dan diletakkan di lautan, karena sungguh terkadang mayat ini sampai pada tepian (daratan) kemudian dikuburkan, dan jika yang menghuni tepian pantai adalah orang-orang kafir maka dilempar ke lautan.

- kitab NIHAYATUL MUKHTAJ ILA SYARHIL MINHAJ juz 3 hal 4 :

نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج
 كتاب الجنائز » فصل في دفن الميت وما يتعلق به . نعم لو تعذر الحفر لم يشترط كما لو مات بسفينة ، والساحل بعيد أو به مانع فيجب غسله وتكفينه والصلاة عليه ، ثم يجعل بين لوحين لئلا ينتفخ ، ثم يلقى لينبذه البحر إلى الساحل وإن كان أهله كفارا لاحتمال أن يجده مسلم فيدفنه ، ويجوز أن يثقل لينزل إلى القرار وإن كان أهل البر مسلمين

ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ - ﺍﻟﻤﻠﻴﺒﺎﺭﻱ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ - ﺝ - ٢ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ١٣٢ - ١٣٣: 
ﻭﺩﻓﻨﻪ ﻓﻲ ﺣﻔﺮﺓ ﺗﻤﻨﻊ ﺑﻌﺪ ﻃﻤﻬﺎ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺃﻱ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ، ﻭﺳﺒﻌﺎ ﺃﻱ ﻧﺒﺸﻪ ﻟﻬﺎ، ﻓﻴﺄﻛﻞ ﺍﻟﻤﻴﺖ. ﻭﺧﺮﺝ ﺑﺤﻔﺮﺓ: ﻭﺿﻌﻪ ﺑﻮﺟﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻳﺒﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺫﻳﻨﻚ، ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺬﺭ ﺍﻟﺤﻔﺮ. ﻧﻌﻢ، ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﺑﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭﺗﻌﺬﺭ ﺍﻟﺒﺮ ﺟﺎﺯ ﺇﻟﻘﺎﺅﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ، ﻭﺗﺜﻘﻴﻠﻪ ﻟﻴﺮﺳﺐ، ﻭﺇﻻ ﻓﻼ. ﻭﺑﺘﻤﻨﻊ ﺫﻳﻨﻚ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻊ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻛﺄﻥ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﺳﺒﺎﻉ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻤﺤﻞ ﺍﻟﺤﻔﺮ ﻋﻦ ﻣﻮﺗﺎﻩ ﻓﻴﺠﺐ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻘﺒﺮ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻤﻨﻊ ﻭﺻﻮﻟﻬﺎ ﺇﻟﻴﻪ.

ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ - ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ - ﺝ ٢ - ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ١٣٢ - ١٣٣: 
ﻗﻮﻟﻪ: ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺬﺭ ﺍﻟﺤﻔﺮ. ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻤﺤﺬﻭﻑ، ﺃﻱ ﻓﻼ ﻳﻜﻔﻲ ﺫﻟﻚ، ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺬﺭ ﺍﻟﺤﻔﺮ، ﺑﺄﻥ ﺃﻣﻜﻦ، ﻓﺈﻥ ﺗﻌﺬﺭ، ﻛﺄﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﺧﻮﺍﺭﺓ ﺃﻭ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎﺀ ﻳﻔﺴﺪ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭﺃﻛﻔﺎﻧﻪ، ﺟﺎﺯ ﺫﻟﻚ .ﻗﻮﻟﻪ: ﻧﻌﻢ، ﻣﻦ ﻣﺎﺕ ﺇﻟﺦ. ﺍﻧﻈﺮ ﻫﻮ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺄﻱ ﺷﺊ؟ ﻭﻇﺎﻫﺮ ﺻﻨﻴﻌﻪ ﺃﻧﻪ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﻟﻘﻴﺪ، ﺃﻋﻨﻲ ﺣﻴﺚ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺬﺭ ﺍﻟﺤﻔﺮ، ﻭﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻪ. ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﺪﻝ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﺈﻥ ﺗﻌﺬﺭ ﺍﻟﺤﻔﺮ ﻛﻔﻰ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻣﺎﺕ ﺑﺴﻔﻴﻨﺔ ﺇﻟﺦ، ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﻟﻠﺘﻨﻈﻴﺮ ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺄﻓﻀﻞ - ﻭﺧﺮﺝ ﺑﺎﻟﺤﻔﺮﺓ: ﻣﺎ ﻭﺿﻊ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ: ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺑﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻬﻤﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻔﻲ، ﺇﻻ ﺇﻥ ﺗﻌﺬﺭ ﺍﻟﺤﻔﺮ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﻣﺎﺕ ﺑﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺦ. ﺍﻫ ﻭﻫﻲ ﻧﺺ ﻓﻴﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎﻩ ﺛﻢ ﻇﻬﺮ ﺻﺤﺔ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺘﻦ ﻭﺩﻓﻨﻪ ﻓﻲ ﺣﻔﺮﺓ ﺃﻱ ﺃﻥ ﻣﺤﻞ ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ ﺍﻟﺤﻔﺮﺓ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﻓﻲ ﺳﻔﻴﻨﺔ، ﻭﺇﻻ ﻓﺈﻥ ﺗﻌﺬﺭ ﺩﻓﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮ ﻟﺒﻌﺪﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺎﺣﻞ ﺃﻭ ﻗﺮﺑﻪ ﻣﻨﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﻛﺴﺒﻊ، ﺃﻟﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ، ﺑﻌﺪ ﻏﺴﻠﻪ، ﻭﺗﻜﻔﻴﻨﻪ، ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ. ﻟﻜﻦ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺮﻩ ﻋﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺑﺘﻤﻨﻊ ﺫﻳﻨﻚ ﺇﻟﺦ. ﻗﻮﻟﻪ: ﺟﺎﺯ ﺇﻟﻘﺎﺅﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ. ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ، ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺬﺭ ﺍﻟﺒﺮ ﻳﺠﺐ ﺇﻟﻘﺎﺅﻩ ﻓﻴﻪ. ﻭﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺠﻴﺮﻣﻲ: ﻳﺠﺐ ﻓﻴﻤﻦ ﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﻭﺗﻌﺬﺭ ﺩﻓﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮ ﺃﻥ ﻳﻮﺿﻊ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﻟﻮﺣﻴﻦ ﻣﺜﻼ، ﻭﻳﺮﻣﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ. ﻭﺇﻥ ﺛﻘﻞ ﺑﺤﺠﺮ ﻟﻴﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻓﻬﻮ ﺃﻭﻟﻰ. ﺍﻫ. ﻭﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺠﺎﺏ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺯ ﻣﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻉ، ﻓﻴﺼﺪﻕ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺏ .ﻗﻮﻟﻪ: ﻟﻴﺮﺳﺐ. ﺑﻀﻢ ﺍﻟﺴﻴﻦ، ﺃﻱ ﻳﻨﺰﻝ ﻓﻲ ﻗﻌﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺇﻻ ﻓﻼ. ﺃﻱ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺘﻌﺬﺭ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺇﻟﻘﺎﺅﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮ.ﺍﻫ

المنهج القويم (ص: 444)
وخرج بالحفرة ما لو وضع على وجه الأرض وبني عليه ما يمنعهما فإنه لا يكفي إلا أن تعذر الحفر كما لو مات بسفينة والساحل بعيد أو به مانع فيجب غسله وتكفينه والصلاة عليه ثم يجعل بين لوحين ثم يلقى في البحر ويجوز أن يثقل لينزل إلى القرار 

Artinya : Keluar dari pembahasan lobang galian adalah jika mayat diletakkan dipermukaan bumi dan dibangunkan sebuah bangunan yang bisa mencegah dari serangan hewan buas atau bau busuk maka hal tersebut tetap belum mencukupi kecuali jika dalam keadaan repot untuk mengkubur, sperti mati dalam kapal sedangkan pantai / pinggirnya masih jauh atau atau sesuatu yang menghalang maka hanya wajib dimandikan, dikafani dan disholati saja, kemudian mayat diletakkan dalam 2 papan lalu diceburkan di laut, dan juga diperbolehkan memberi pemberat agar mayat bisa turun di tempat yang tetap / dasar laut.

تحفة المحتاج في شرح المنهاج (11/ 238)
( قَوْلُهُ وَسَتْرُهُ إلَخْ )
عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْبِنَاءُ عَلَيْهِ بِمَا يَمْنَعُ ذَيْنَك نَعَمْ لَوْ تَعَذَّرَ الْحَفْرُ لَمْ يُشْتَرَطْ كَمَا لَوْ مَاتَ بِسَفِينَةٍ وَالسَّاحِلُ بَعِيدٌ أَوْ بِهِ مَانِعٌ فَيَجِبُ غَسْلُهُ وَتَكْفِينُهُ وَالصَّلَاةُ عَلَيْهِ ثُمَّ يُجْعَلُ بَيْنَ لَوْحَيْنِ أَيْ نَدْبًا لِئَلَّا يَنْتَفِخَ ثُمَّ يُلْقَى لِيَنْبِذَهُ الْبَحْرُ إلَى السَّاحِلِ وَإِنْ كَانَ أَهْلُهُ كُفَّارًا لِاحْتِمَالِ أَنْ يَجِدَهُ مُسْلِمٌ فَيَدْفِنَهُ وَيَجُوزُ أَنْ يَثْقُلَ أَيْ بِنَحْوِ حَجَرٍ لِيَنْزِلَ إلَى الْقَرَارِ وَإِنْ كَانَ أَهْلُ الْبَرِّ مُسْلِمِينَ 

حواشي الشرواني والعبادي (3/ 167)
قوله: (وخرج بحفرة الخ) الحفرة المذكورة في المتن صادقة مع بنائها فحيث منعت ما ذكر كفت فالفساقي إن كانت بناء في حفر كفت إن منعت ما ذكر وإلا فلا خلافا لاطلاق ما يأتي سم قوله: (وستره الخ) عبارة النهاية والبناء عليه بما يمنع ذينك نعم لو تعذر الحفر لم يشترط كما لو مات بسفينة والساحل بعيد أو به مانع فيجب غسله وتكفينه والصلاة عليه ثم يجعل بين لوحين أي ندبا لئلا ينتفخ ثم يلقى لينبذه البحر إلى الساحل وإن كان أهله كفارا لاحتمال أن يجده مسلم فيدفنه ويجوز أن يثقل أي بنحو حجر لينزل إلى القرار وإن كان أهل البر مسلمين

- kitab kasyifah :


- kitab Nihayatuzzain :


LINK ASAL :


.
Back To Top