PERTANYAAN : 

> Pęrąsąąn Męndąląm Štręėt Jąkąrtą
assalamualaikum warohmatullahi wabarokatuh.
kita tidak boleh sujud selain ke alloh, yg ingin saya tanyakan...
1. jika orang menodongkan pistol ke kita kemudian kita disuruh sujud kepada dia terus apa yg harus dilakukan??... 2.atau kalo cuma disuruh ruku ke dia apa yg harus kita lakukan??
-sebelumnya saya minta maaf

JAWABAN :

> Mas Hamzah
wa alaikumus salaam warohmatullohi wabarokaatuh
paksaan kufur ada dua jenis 
1. berupa ucapan, misalnya dipaksa utk mengucapkan kata2 yg bisa menyebabkan kekufuran.
2. berupa tindakan, misalnya dipaksa melakukan suatu pekerjaan yg bisa mneyebabkan kekufuran

jika dipaksa utk mengucapkan kalimat kufur dan ancamannya adalah kematian maka para ulama' membolehkan utk mengucapkan kalimat kufur tsb, tapi sebatas ucapan saja dan hati tidak meyakininya.

jika dipaksa utk melakukan suatu pekerjaan yg menyebabkan kufur semisal sujud kepada selain Allah maka ulama' berbeda pendapat, , 
ada yg membolehkan ada yg tidak,
dan jumhur ulama' membolehkannya.
sebagian ulama' lainnya ada yg memberikan perincian, jika yg disujudi berada di arah kiblat maka boleh sujud dengan niat sujud karena Allah, jika tdk diarah kiblat maka tdk boleh sujud,
sdgkan pendapat yg benar menurut imam qurtuby dalam kitab tafsirnya adalah boleh sujud walaupun yg disujudi tdk diarah kiblat.

wallohu a'lam.

- kitab tafsir al qurtuby (10/165-166))

الرابعة : أجمع أهل العلم على أن من أكره على الكفر حتى خشي على نفسه القتل ، أنه لا إثم عليه إن كفر وقلبه مطمئن بالإيمان ، ولا تبين منه زوجته ولا يحكم عليه بحكم الكفر ; هذا قول مالك والكوفيين والشافعي ; غير محمد بن الحسن فإنه قال : إذا أظهر الشرك كان مرتدا في الظاهر ، وفيما بينه وبين الله - تعالى - على الإسلامالخامسة : ذهبت طائفة من العلماء إلى أن الرخصة إنما جاءت في القول ، وأما في الفعل فلا رخصة فيه ، مثل أن يكرهوا على السجود لغير الله أو الصلاة لغير القبلة ، أو قتل مسلم أو ضربه أو أكل ماله ، أو الزنا وشرب الخمر وأكل الربا ; يروى هذا عن الحسن البصري ، - رضي الله عنه - . وهو قول الأوزاعي وسحنون من علمائنا . وقال محمد بن الحسن : إذا قيل للأسير : اسجد لهذا الصنم وإلا قتلتك . فقال : إن كان الصنم مقابل القبلة فليسجد ويكون نيته لله - تعالى - ، وإن كان لغير القبلة فلا يسجد وإن قتلوه . والصحيح أنه يسجد وإن كان لغير القبلة ، وما أحراه بالسجود حينئذ ; ففي الصحيح عن ابن عمر قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي وهو مقبل من مكة إلى المدينة على راحلته حيث كان وجهه ، قال : وفيه نزلت فأينما تولوا فثم وجه الله في رواية : ويوتر عليها ، غير أنه لا يصلي عليها المكتوبة . فإذا كان هذا مباحا في السفر في حالة الأمن لتعب النزول عن الدابة للتنفل فكيف بهذا . واحتج من قصر الرخصة على القول بقول ابن مسعود : ما من كلام يدرأ عني سوطين من ذي سلطان إلا كنت متكلما به . فقصر الرخصة على القول ولم يذكر الفعل ، وهذا لا حجة فيه ; لأنه يحتمل أن يجعل للكلام مثالا وهو يريد أن الفعل في حكمه . وقالت طائفة : الإكراه في الفعل والقول سواء إذا أسر الإيمان . روي ذلك عن عمر بن الخطاب ومكحول ، وهو قول مالك وطائفة من أهل العراق . روى ابن القاسم عن مالك أن من أكره على شرب الخمر وترك الصلاة أو الإفطار في رمضان ، أن الإثم عنه مرفوع .

- kitab fathul bary

قوله : ( بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الإكراه ) هو إلزام الغير بما لا يريده وشروط الإكراه أربعة : 

الأول : أن يكون فاعله قادرا على إيقاع ما يهدد به والمأمور عاجزا عن الدفع ولو بالفرار . 

الثاني : أن يغلب على ظنه أنه إذا امتنع أوقع به ذلك . 

الثالث : أن يكون ما هدده به فوريا ، فلو قال إن لم تفعل كذا ضربتك غدا لا يعد مكرها ويستثنى ما إذا ذكر زمنا قريبا جدا أو جرت العادة بأنه لا يخلف 

الرابع : أن لا يظهر من المأمور ما يدل على اختياره كمن أكره على الزنا فأولج وأمكنه أن ينزع ويقول أنزلت فيتمادى حتى ينزل ، وكمن قيل له طلق ثلاثا فطلق واحدة وكذا عكسه . 

ولا فرق بين الإكراه على القول والفعل عند الجمهور 

syarat bisa dikatakan paksaan ada 4 :
1. pemaksa mampun utk melaksanakan ancamannya dan yg dipaksa tdk mampu utk menolaknya walaupun dengan melarikan diri.
2. yg dipaksa punya keyakinan kuat bahwa jika dia menolaknya maka ancaman tsb terjadi.
3. sifat ancaman adalah saat itu juga, jadi jika dikatakan : " jika tdk kamu lakukan maka besok kamu tak pukul " maka ini tdk bisa disebut sebagai paksaan.
4. hal yg dikerjakan tdk terlihat bahwa hal itu adalah atas usahanya sendiri,misalnya ada orang dipaksa utk zina , kemudian dia memasukkan dzakarnya kefarji perempuan dan ada kemungkinan utk mencabut dzakarnya kemudian bilang bahwa dia telah klimaks, tapi malah tdk dilakukan dan dia terus melakukan perzinaannya sampai klimaks beneran, atau misalnya dipaksa utk mentalak istrinya tiga kali tapi dia berkata satu kali atau sebaliknya,maka yg spt ini namanya buka paksaan tapi atas usaha sendiri.

wallohu a'lam bis showab

LINK DISKUSI : 
 
Top