PERTANYAAN: 

> Kasihku Sayankku Rinduku
assalamualaikum wr . wb
benarkah bahwa zakat fitrah itu tidak boleh dberikan pada selain fakir miskin. karena haditsnya zakat fitrah hanya khusus faqir miskin. ??
terima kasih.

JAWABAN :

> Yai  Abdullah Afif 
wa alaikumus salaam warohmatulloh
bab Zakat Fitrah 

حدَّثنا محمودُ بنُ خالدِ الدِّمشقيُّ وعبدُ الله بن عبدِ الرحمن السمرقندي، قالا: حدَّثنا مروانُ - قال عبدُ الله: قال: حدَّثنا أبو يزيد الخولاني، وكان شيخَ صِدْقٍ، وكان ابنُ وهب يروي عنه - حدَّثنا سَيارُ بنُ عبد الرحمن - قال محمود: الصَّدَفي - عن عِكرمَة عن ابن عباسٍ قال: فرض رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلم - زكاةَ الفِطْر طُهْرةً للصَائم مِن اللغو والرَّفثِ وطُعْمةً للمساكينَ، مَنْ أدَّاها قبلَ الصَّلاة، فهي زكاةٌ مقبولةٌ، ومن أدَّاها بعدَ الصَّلاة، فهي صَدَقةٌ من الصَّدقات

..... dari Ibn Abbas, beliau berkata: Rasulullah shallallaahu 'alaihi wasallam mefardhukan zakat fitri untuk menyucikan orang yang berpuasa dari perbuatan yang tidak berguna dan ucapan kotor, serta untuk memberikan makanan orang miskin.

Maka barang siapa menunaikan zakat sebelum shalat ied maka itulah zakat fitrah yang maqbul, dan barang siapa yang menunaikan zakat setelah shalat ied maka itu termasuk satu shadaqah dari shadaqah-shadaqah
sumber Sunan Ibn Dawud juz 3 halaman 53-54, hadits nomor 1609

Muhammad syamsul haqq Al 'Azhim Aabaadi dalam syarhnya, 'aunul ma'bud 5/3:

( وطعمة ) بضم الطاء وهو الطعام الذي يؤكل وفيه دليل على أن الفطرة تصرف في المساكين دون غيرهم من مصارف الزكاة

....dalam kalimat tsb (wa thu'matun ll masaakiin) merupakan dalil bahwasanya zakat fitrah ditasaharrufkan kepada masaakiin, bukan lainnya dari orang-orang yang ditasharrufi zakat .

sementara dalam subulussalaam 2/140:

وفي قوله "طعمة للمساكين" دليل على اختصاصهم بها وإليه ذهب جماعة من الآل وذهب آخرون إلى أنها كالزكاة تصرف في الثمانية الأصناف واستقواه المهدي لعموم {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ} والتنصيص على بعض الأصناف لا يلزم منه التخصيص فإنه قد وقع ذلك في الزكاة ولم يقل أحد بتخصيص مصرفها ففي حديث معاذ " أمرت أن آخذها من أغنيائكم وأردها في فقرائكم"

didalam sabda beliau 'thu'matun lil masaakiin' merupakan dalil pengkhususan zakat fitrah untuk orang-orang miskin. pendapat ini dipegangi oleh sejumlah orang dari 'al Aaal' .

Sementara ulama lain berpendapat bahwasanya zakat fitrah adalah sama dengan zakat (bukan zakat fitrah) ditasharrufkan kepada ashnaaf delapan.

Nash menyebutkan sebagian ashnaf (dhi masaakiin) tidak serta merta mewajibkan pengkhususan, karena hal itu terjadi dalam bab zakat akan tetapi tidak ada satu orangpun yang berpendapat pengkhususan tasharruf zakat. dalam hadist Mu'aadz dkatakan:

"Aku diperintah untuk mengambil zakat dari orang-orang kaya mereka, dan aku berikan kepada orang-orang faqir mereka"

Wallaahu A'lam

dalam Kitab Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah juz 23 halaman 344:

مصارف زكاة الفطر :

tempat pentasarrufan zakat fitrah (maksudnya orang-orang yang diberi zakat fitrah) 

اختلف الفقهاء فيمن تصرف إليه زكاة الفطر على ثلاثة آراء : ذهب الجمهور إلى جواز قسمتها على الأصناف الثمانية التي تصرف فيها زكاة المال ، وينظر مصطلح : ( زكاة ) .

ulama hali fiqh berbeda pendapat mengenai orang yang diberi zakat fitrah menjadi 3 tiga pendapat:

Pertama:Mayoritaas ulam berpendapat bolehnya membagi zakat fitrah kepada delapan ashnaaf......

وذهب المالكية وهي رواية عن أحمد واختارها ابن تيمية إلى تخصيص صرفها بالفقراء والمساكين .

Ulama Malikiyyah berpendapat, ini juga satu riwayat dari Imam Ahmad, dan dipilih oleh Ibn Taimiyyah, zakat fitrah dikhususkan untuk fuqaraa` dan masaakin.

وذهب الشافعية إلى وجوب قسمتها على الأصناف الثمانية ، أو من وجد منهم

Ulama Syafi'iyyah berpendapat wajib membagi zakat fitrah kepada delapan ashnaf atau orang yang ada dari delapan ashnaf.

Wallaahu A'lam

> Anake Garwane Pake

Zakat fitrah apakah hanya diberikan khusus kepada fakir miskin saja?.
Mungkin ibarot ini bisa sedikit membantu:

المهذب ج ١ ص ١٧٠ ٠(فصل) ويجب صرف جميع الصدقات إلى ثمانية أصناف وهم الفقراء والمساكين والعاملون عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمون وفي سبيل الله وابن السبيل

 ---

المهذب ج ١ ص ١٧٤ ٠(فصل) وإن وجبت عليه الفطرة وهو في بلد وماله فيه وجب إخراجها إلى الأصناف في البلد


منهاج القويم هامش الحواشي المدنية ج ٢ ص ١٥٨ ويجب صرف الزكاة إلى الموجودين من الأصناف الثمانية ،فإن وجدوا كلهم بمحل الزكاة وجب الصرف إليهم ولا يجوز أن يحرم بعض الأصناف

---

الحواشي المدنية ٠( قوله صرف الزكاة إلخ) أى ولو كانت زكاة فطر

> Abdul Qodir Shodiqi

الفقه الإسلامي وأدلته - (3 / 387)المبحث الخامس ـ مصرفها أو من يأخذها :
اتفق الفقهاء (1) على أن مصرف زكاة الفطر هو مصارف الزكاة المفروضة؛ لأن صدقة الفطر زكاة،
فكان مصرفها مصرف سائر الزكوات؛ ولأنها صدقة، فتدخل في عموم قوله تعالى:
{إنما الصدقات للفقراء والمساكين} [التوبة:60/9]

syaifiyyah, hanafiyyah, hanabilah. sepakat bahwa zakat fitrah juga diberikan kepada selain faqir miskin dari golongan yg delapan.

-- menurut malikiyyah dan riwayat lain dari hanabilah; zakat fitrah hanya boleh diberikan kepada faqir miskin saja, tidak boleh diberikan kepada selain faqir miskin.

مجلة البحوث الإسلامية - (62 / 337)المبحث التاسع : مصرف زكاة الفطر
 اختلف الفقهاء في مصرف زكاة الفطر . فقال الحنفية والشافعية والحنابلة في القول الراجح : إن مصرفها مصرف زكاة المال ، فيجوز صرفها إلى الأصناف الثمانية المذكورين في قوله تعالى : { إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ } (1)
بل إن الشافعية أوجبوا قسمتها على الأصناف الثمانية إذا وجدوا ، وإذا لم يوجدوا فعلى الموجود منهم ،
ولم يشترط الحنفية والحنابلة استيعاب جميع الأصناف أو الموجود منهموإنما جوزوا صرفها حتى إلى صنف واحد من تلك الأصناف الثمانية
========== 
وقال المالكية والحنابلة في القول الآخر : إن زكاة الفطر خاصة بالفقراء والمساكين ، وليست عامة في جميع مصارف زكاة المال ، فلا يجوز دفعها إلى غير الفقراء والمساكين

wallohu a'lam bis showab

LINK DISKUSI : 
 
Top