PERTANYAAN:

Mas Fadil

mohon maaf,mau tanya bagaimana cara berwudlu dengan salju ya?tlg jg rujukannya.maturnuwun

JAWABAN:

>Anake Garwane Pake

 Fathul qorib dan Al Bajuri juz 1 hal 48-49

فتح القريب والثاني غسل جميع الوجه ...الخ حاشية الباجورى ٠(قوله غسل ) المراد به الانغسال ولو بغير فعله حتى لو سقط فى ماء ونوى كفى وكذا يقال فيما يأتي ولا بد من جري الماء فلا يكفى مس الماء من غير جريان لأنه لا يسمى غسلا Kalo es

padat diusapkan saat membasuh wajah dan basuhan2 lainnya ya tidak sah , harus air mengalir ke bagian yg dibasuh, Andaikan saja sedikitpun tidak ada yg mencair ya gak bisa buat wudlu , mafhumnya musti tayammum


>ماس همزاه .

wudhu pakai salju harus mencair dulu saljunya,kalo tdk mencair fan dipakai wudhu maka hanya mencukupi yg usapan saja, yg basuhan belum mencukupi.sedangkan menurut al auza'i walaupun tdk mencair sudah bisa mencukupi utk wudhu, caranya salju digosok2 kan ke anggota wudhu.

- kitab al hawy kabir (1/41)

فصل : وأما قوله : أو برد أو ثلج . فيريد به أيضا ماء برد أو ماء ثلج ، والدليل على جواز الطهارة به ما روي عنه عليه السلام أنه قال : اللهم طهرني بماء الثلج والبرد كما تطهر الثوب من الدرن " ولأنه كان ماء فجمد ، ثم صار ماء حين ذاب وانحل ، فأما إذا أخذ الثلج والبرد فدلك به أعضاء طهارته قبل ذوبانه وانحلاله ، قال الأوزاعي : يجزيه ، وإطلاق ما قاله الأوزاعي غير صحيح ، لأن إمراره الثلج على أعضائه يكون مسحا يصل إلى العضو بكل الماء ، فإن كان المستحق في العضو المسح كالرأس أجزأه بحصول المسح ، وإن كان المستحق الغسل لم يجز ؛ لأن حد الغسل أن يجري الماء بطبعه ، وهذا مسح ، وليس بغسل ، ومسح ما يجب غسله غير مجزئ ، فلو كان في إمراره على الأعضاء يذوب عليها ثم يجري ماؤه عليها ففي جوازه وجهان لأصحابنا ، أحدهما : يجزئ لحصول الغسل بجريان الماء على الأعضاء ، والثاني : لا يجزئ لأنه بعد ملاقاة الأعضاء صار جاريا


>Anake Garwane Pake

وإطلاق ما قاله الأوزاعي غير صحيح ، لأن إمراره الثلج على أعضائه يكون مسحا يصل إلى العضو بكل الماء ، فإن كان المستحق في العضو المسح كالرأس أجزأه بحصول المسح ، وإن كان المستحق الغسل لم يجز ؛ لأن حد الغسل أن يجري الماء بطبعه ، وهذا مسح ، وليس بغسل ، ومسح ما يجب غسله غير مجزئ ،

Penggaris bawahan pendapat Imam Auza'i ini perlu diperhatikan

Tarjamah:Memutlakkan apa yg dikatakan Al Auza'i adalah tidak benar, sebab menggesekkan es pada anggota wudlu adalah mengusap yg sampai kpd anggota dg seluruh air. Apabila yg harus dilakukan pd anggota tersebut adalah mengusap seperti kepala maka mencukupi dg dilakukannya usapan. Namun bila yg harus dilakukan adalah basuhan maka belum mencukupi, karena kriteria membasuh adalah air mengalir dg wataknya, sedangkan ini adalah mengusap bukan membasuh , dan mengusap anggota yang wajib dibasuh tidaklah mencukupi.

wallaahu a'lam bis shawaab
===

LINK ASAL: 
https://www.facebook.com/notes/pustaka-ilmu-sunni-salafiyah-ktb-piss-ktb/4397-thoharoh-berwudhu-dengan-salju/997107223645419
 
Top