Bismillahirrohmaanirrohiim

4397. HUKUM BERWUDHU DENGAN ES SALJU

PERTANYAAN :

Mohon maaf, mau tanya bagaimana cara berwudlu dengan salju ya ? tolong juga rujukannya, maturnuwun. [Mas Fadil].

JAWABAN :

Salju / es Padat diusapkan saat membasuh wajah dan basuhan-basuhan wudhu lainnya, maka tidak sah, harus air mengalir ke bagian yang dibasuh, Andaikan saja sedikitpun tidak ada yang mencair maka tak bisa buat wudlu, mafhumnya mesti ganti tayammum.

Memutlakkan apa yang dikatakan Al Auza'i adalah tidak benar, sebab menggesekkan es pada anggota wudlu adalah mengusap yang sampai kepada anggota dg seluruh air. Apabila yang harus dilakukan pada anggota tersebut adalah mengusap seperti kepala maka mencukupi dengan dilakukannya usapan. Namun bila yang harus dilakukan adalah basuhan maka belum mencukupi, karena kriteria membasuh adalah air mengalir dengan wataknya, sedangkan ini adalah mengusap bukan membasuh, dan mengusap anggota yang wajib dibasuh tidaklah mencukupi.

Wudhu pakai salju harus mencair dulu saljunya, kalau tidak mencair dan dipakai wudhu maka hanya mencukupi yang usapan saja, yang basuhan belum mencukupi. Sedangkan menurut al auza'i walaupun tidak mencair sudah bisa mencukupi untuk wudhu, caranya salju digosok-gosokkan ke anggota wudhu. Wallaahu a'lam bis shawaab. [Anake Garwane Pake, Mas Hamzah].
Lihat Fathul qorib dan Al Bajuri juz 1 hal 48-49 :

فتح القريب والثاني غسل جميع الوجه ...الخ حاشية الباجورى ٠(قوله غسل ) المراد به الانغسال ولو بغير فعله حتى لو سقط فى ماء ونوى كفى وكذا يقال فيما يأتي ولا بد من جري الماء فلا يكفى مس الماء من غير جريان لأنه لا يسمى غسلا Kalo es

وإطلاق ما قاله الأوزاعي غير صحيح ، لأن إمراره الثلج على أعضائه يكون مسحا يصل إلى العضو بكل الماء ، فإن كان المستحق في العضو المسح كالرأس أجزأه بحصول المسح ، وإن كان المستحق الغسل لم يجز ؛ لأن حد الغسل أن يجري الماء بطبعه ، وهذا مسح ، وليس بغسل ، ومسح ما يجب غسله غير مجزئ ،

- kitab al hawy kabir (1/41) :

فصل : وأما قوله : أو برد أو ثلج . فيريد به أيضا ماء برد أو ماء ثلج ، والدليل على جواز الطهارة به ما روي عنه عليه السلام أنه قال : اللهم طهرني بماء الثلج والبرد كما تطهر الثوب من الدرن " ولأنه كان ماء فجمد ، ثم صار ماء حين ذاب وانحل ، فأما إذا أخذ الثلج والبرد فدلك به أعضاء طهارته قبل ذوبانه وانحلاله ، قال الأوزاعي : يجزيه ، وإطلاق ما قاله الأوزاعي غير صحيح ، لأن إمراره الثلج على أعضائه يكون مسحا يصل إلى العضو بكل الماء ، فإن كان المستحق في العضو المسح كالرأس أجزأه بحصول المسح ، وإن كان المستحق الغسل لم يجز ؛ لأن حد الغسل أن يجري الماء بطبعه ، وهذا مسح ، وليس بغسل ، ومسح ما يجب غسله غير مجزئ ، فلو كان في إمراره على الأعضاء يذوب عليها ثم يجري ماؤه عليها ففي جوازه وجهان لأصحابنا ، أحدهما : يجزئ لحصول الغسل بجريان الماء على الأعضاء ، والثاني : لا يجزئ لأنه بعد ملاقاة الأعضاء صار جاريا

LINK ASAL:
www.fb.com/groups/piss.ktb/993202680702540/

www.fb.com/notes/997107223645419
.

PALING DIMINATI

Back To Top