PERTANYAAN :

عبد الشكور

Assalamualaikum wr wb
Membasuk kedua telinga itu sunnah.
pertanyaannya: kapankah waktu membasuh telinga saat wudhu' itu ?
apakah waktu membasuhnya itu tertentu ataukah tidak ?

JAWABAN :

> Muhib Salaf Soleh

Wa alaikum salaam 
membasuh telinga sunnah untuk keluar dari khilaf

(karena ada yg menyatakan telinga termasuk wajah dan ada juga yg menyatakan telinga termasuk dari kepala )

ketika : 

1. membasuh wajah.
2. setelah membasuh sebagian kulit kepala atau rambutnya 

التقريرات السديدة ج ١ ص ٩٠.

السنن في أثناء غسل الوجه : 

منها ...

مسح الأذنين خروجا من خلاف من يقول إن الأذنين من الوجه.

و السنن التي في أثناء مسح الرأس

منها : مسح الأذنين خروجا من خلاف من يقول إن الأذنين من الرأس

المجموع ج ١ ص ٤١٣.

ﻓﺮﻉ)ﻓﻲ ﻣﺬاﻫﺐ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ اﻷﺫﻧﻴﻦ: 

ﻣﺬﻫﺒﻨﺎ ﺃﻧﻬﻤﺎ ﻟﻴﺴﺘﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻭﻻ ﻣﻦ اﻟﺮﺃﺱ ﺑﻞ ﻋﻀﻮاﻥ ﻣﺴﺘﻘﻼﻥ ﻳﺴﻦ ﻣﺴﺤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻻﻧﻔﺮاﺩ ﻭﻻ ﻳﺠﺐ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻒ ﺣﻜﻮﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭاﻟﺤﺴﻦ ﻭﻋﻄﺎء ﻭﺃﺑﻲ ﺛﻮﺭ ﻭﻗﺎﻝ اﻟﺰﻫﺮﻱ ﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻴﻐﺴﻼﻥ ﻣﻌﻪ ﻭﻗﺎﻝ اﻻﻛﺜﺮﻭﻥ ﻫﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺃﺱ ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬﺭ ﺭﻭﻳﻨﺎﻩ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﻭاﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﻋﻄﺎء ﻭاﺑﻦ اﻟﻤﺴﻴﺐ ﻭاﻟﺤﺴﻦ ﻭﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭاﻟﻨﺨﻌﻲ ﻭاﺑﻦ ﺳﻴﺮﻳﻦ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺟﺒﻴﺮ ﻭﻗﺘﺎﺩﺓ ﻭﻣﺎﻟﻚ ﻭاﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭاﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﻭاﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭاﺣﻤﺪ ﻗﺎﻝ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺃﻛﺜﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻓﻤﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ اﻟﺜﻮﺭﻱ ﻭاﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﻭاﺳﺤﻖ .

و الله أعلم.

> Mas Hamzah

urutan mengusap kedua telinga adalah setelah mengusap kepala,
tapi ada kesunahan membasuh kedua telinga bersamaan dengan membasuh wajah, dan kesunahan mengusap kedua telinga bersamaan dengan mengusap kepala.

- kitab minhajul qowim (1/29) 

"ثم" السنة بعد مسح الرأس "مسح" جميع "الأذنين ظاهرهما وباطنهما" الي ان قال"ويسن" غسلهما مع الوجه ومسحهما مع الرأس

Ibnu surej -semoga Allah merahmatinya- dulu beliau membasuh kedua telinganya bersamaan dengan wajahnya dan mengusap kedua telinganya bersamaan dengan mengusap kepala dan mengusap kedua telinga secara tersendiri, hal ini beliau lakukan sebagai kehati hatian dalam beramal dengan madzhabnya ulama'.

komentar imam nawawi :
" yg dilakukan oleh ibnu surej ini bagus, orang yg menyalahkan ibnu surej telah salah, karena dia (orang yg menyalahkan ibnu surej) menyangka bahwa mengumpulkan basuhan dan usapan kedua telinga tdk ada nukilah dari seorang ulama'pun ,dalilnya ibnu surej adalah nash imam syafi'i dan ashab ttg anjuran membasuh naz'atain bersamaan dengan wajah, dan naz'atain juga di usap ketika mengusap kepala."



- kitab roudhoh (1/60)

ونقلوا : أن ابن سريج - رحمه الله - ، كان يغسل أذنيه مع وجهه ، ويمسحهما مع رأسه ومنفردتين احتياطا في العمل بمذاهب العلماء فيهما ، وفعله هذا حسن . وقد غلط من غلطه فيه زاعما أن الجمع بينهما لم يقل به أحد . ودليل ابن سريج ، نص الشافعي والأصحاب على استحباب غسل النزعتين مع الوجه ، مع أنهما يمسحان في الرأس . والله أعلم .

ta'bir serupa dari kitab busyrol kariim (1/102) 
kesunahan mengusap kedua telingan adalah setelah mengusap kepala.dan sunnah pula membasuh kedua telinga bersamaan dengan membasuh wajah , dan sunnah mengusap kedua telinga bersamaa dengan mengusap kepala.

(ثم) السنة بعد مسح الرأس (مسح) جميع (الأذنين ظاهرهما) وهو ما يلي الرأس (وباطنهما) وهو ما يلي الوجه (بماء جديد) فلا يكفي بلل المرة الأولى من الرأس، ويحصل أصل السنة بماء ثانيته وثالثته.(و) مسح (صماخيه) وهما خرقا الأذنين (بماء جديد) أي: غير ماء الرأس من المرة الأولى، ويحصل أصل السنة بمسحهما بماء الأذنين وبثانية أو ثالثة الرأس.والأحب في كيفية مسحهما: أن يمسح برأس مسبحتيه صماخيه، وبباطن أنملتيهما باطن الأذنين ومعاطفهما، ويمر إبهاميه على ظهرهما، ثم بعد ذلك يسن أن يلصق كفيه مبلولتين بهما؛ استظهاراً، ويسن غسلهما مع الوجه، ومسحهما مع الرأس، وكون كل ذلك ثلاثاً، فجملته: اثنتا عشرة مرة، ولو مسح بعض الأذنين .. حصل أصل السنة.

wallohu a'lam

> Jasmail Jeep

Waalaikum Salam Wr Wb

Menetapan hukum membasuh telinga adalah sunnah dan perbedaan antara ulama Fuqoha' 

1 - Telingan bukanlah termasuk wajah dan bukanlah Termasuk kepala Ini pendapat Imam syafii 

2 - Imam abu hanifah dan imam malik Telinga termasuk Kepala . Hanya saja menurut abu hanifah membasuh kedua telinga barengan dengan kepala . Imam malik membasuh kedua telinga dengan air yang baru

3 - menurut imam ibnu sirin dan zuhrii Kedua telinga termasuk wajah .dan membasuhnya berbarengan dengan wajah.

4 - Qoul Sya'bi kedua telinga dari depan termasuk wajah ,dan membasuhnya barengan Sedang kedua telinga yang dari belakang termasuk kepala .mengusapnya barengan denganya .

Reff

الحاوي الكبير الجزء 1 ص 121

فإذا تقرر أن مسح الأذنين سنة قد اختلف الفقهاء فيهما هل هما من الرأس أو من الوجه على أربعة مذاهب :

أحدها : وهو مذهب الشافعي أنهما ليسا من الرأس ولا من الوجه ، بل هما سنة على حيالهما فيمسحان بماء جديد

والمذهب الثاني : وهو قول أبي حنيفة ومالك أنهما من الرأس لكن قال أبو حنيفة يمسحان مع الرأس ، وقال مالك : يمسحهما بماء جديد . 

والمذهب الثالث : وهو قول ابن سيرين والزهري أنهما من الوجه يغسلان معه . 

والمذهب الرابع : وهو قول الشعبي أن ما أقبل منهما من الوجه يغسل معه ، وما أدبر منهما من الرأس يمسح معه

Mengusap Telinga sesudah mengusap Kepala .

Reff

المجموع شرح المهذب جزء 1 ص 444

واعلم أن مسح الأذنين بعد مسح الرأس فلو قدمه عليه فظاهر كلام الأصحاب أنه لا يحصل له مسح الأذنين لأنه فعله قبل وقته . وذكر الروياني في حصوله وجهين والصحيح المنع . ويشترط لمسح الأذنين ماء غير الماء الذي مسح به الرأس بلا خلاف بين أصحابنا وبه قال جمهور العلماء ، قال أصحابنا : ولا بشرط أن يكون أخذه للماء لهما أخذا جديدا ، بل لو أخذ الماء للرأس بأصابعه فمسح ببعضها وأمسك بعضها ثم مسح الأذنين بما أمسكه صح لأنه مسحهما بغير ماء الرأس ، قال الشافعي في الأم والبويطي والأصحاب : ويأخذ للصماخين ماء غير ماء ظاهر الأذن وباطنه ، وقد ذكر المصنف دليله ، ويكون المأخوذ للصماخ ثلاثا كسائر الأعضاء ، صرح به الماوردي في كتابه الإقناع وهو واضح ، وحكى الماوردي في الحاوي وجها أنه يكفي مسح الصماخ ببقية ماء الأذن لكونه منها وحكاه الرافعي قولا والله أعلم . 

Sedangkan dalam mengusap kedua telinga bukanlah Wajib melainkan hukumnya Sunnah .Karna kuping bukanlah termasuk wajah dan bukanlah Termasuk kepala 

Ibaroh Kang Muhib Salaf Soleh

Reff

فرع ) في مذاهب العلماء في الأذنين . مذهبنا أنهما ليستا من الوجه ولا من الرأس بل عضوان مستقلان يسن مسحهما على الانفراد ولا يجب ، وبه قال جماعة من السلف حكوه عن ابن عمر والحسن وعطاء وأبي ثور . وقال الزهري : هما من الوجه فيغسلان معه وقال الأكثرون : هما من الرأس . وقال ابن المنذر : رويناه عن ابن عباس وابن عمر وأبي موسى وبه قال عطاء وابن المسيب والحسن وعمر بن عبد العزيز والنخعي وابن سيرين وسعيد بن جبير وقتادة ومالك والثوري وأبو حنيفة وأصحابه وأحمد . قال الترمذي : هو قول أكثر العلماء من الصحابة فمن بعدهم ، وبه قال الثوري وابن المبارك وأحمد وإسحاق . واختلف هؤلاء هل يأخذ لهما ماء جديدا أم يمسحهما بماء الرأس

wallohu a'lam bis showab (NN)

LINK ASAL :
https://www.facebook.com/notes/www.piss-ktb.com/969788269710648
 
Top