Bismillahirrohmaanirrohiim

4260. LAIN LAIN : PENGERTIAN ILMU HIKMAH

PERTANYAAN :

Rayhana Syifaa

Assalamu alaikum,,
Para yai ,mw tanya apa pengertian ilmu hikmah itu?
Apakah nabi muhammad mengajarkan ilmu hikmah juga pd sahabat...?

JAWABAN :

> Af-idahtus Sholihah

wa'alaykumussalaam...wr.w
bsaya temukan keterangan ini:

Kata HIKMH di dalam ayat ayat yg tlah kita baca kbanyakan di athofkan (sambungkan) kpd lafadz KITAB.dgn huruf wawu yg menurut pakar nahwu mempunyai ma,na LIL JAM'IL MUTHLAQI. (Untuk berbarengan scara muthlaq) ialah menunjukan,bahwasanya hikmah pd haqiqatnya adalah KITAB.

Artinya tdk ada orang ahli di bidang hikmah yg tdk berdasarkan paham kitab,ya'ni, apabila seseorang paham hikmah,maka ia pasti paham kitab yg di turunkan oleh Allah kpd rosulnya.dan untuk umat islam, kitab tersebut adalah Al Qur'an.jadi konklusinya, "YG DI SEBUT HIKMAH, adalah MENGIMPLEMENTASIKAN AJARAN AL QUR'AN.

Demikian definisi hikmah menurut penulis,dan menurut pendapat pendapat yg lain ,silahkan anda ikuti definisi definisi berikut:Alhikmatul mantuqu biha ulumu assyarie'atu watthorieqoh.(At Ta'rifat hal,91.

Hikmah yg boleh di bicarakan adalah ilmu ilmu syare'at dan ilmu ilmu thoriqot.

Dan di antara definisi yg lain bisa kita jumpai di dalam kitab:At Ta'rifat hal/91-92At Ta'rifat hal/91Ashowi hal 369 juz 2Tafsir jalalain hal 42 juz 1Ash shoowi hal/128 juz 1Ash Shoowi hal/225 juz 3Tafsir Munier hal 170 juz 2Baidlowi hal/151 juz 4Tafsir ibnu katsir hal/322 juz awalTafsir ibnu katsir hal/444 juz 3

Dari sbagian ibaroh di atas mungkin bisa jadi refrensi bagi kita ,agar tdk sempit dlm mengartikan hikmah hanya sbatas kanuragan.kbatinan.megic.kekuatan,mistis dll..

Yu'til hikmata man yashaa ,waman yu'tal hikmata faqod uutia hoeron katsiero wamaa yaddzakkaruu illa ulul albaab...

(Nukil min syahinal kirom Syeh Misbahul Munir Muslim Brebes.)

https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/949789318377210/

> Aniek Liya

1. "Allah menganugrahkan AL- HIKMAH kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan barangsiapa yang dianugrahi AL-HIKMAH itu, ia benar-benar telah dianugrahi KARUNIA yang BANYAK. Dan hanya orang-orang yang berakallah yang dapat mengambil pelajaran.” (QS Al Baqarah : 269)

Definisi AL-HIKMAH secara bahasa menurut kamus bahasa Arab, AL-HIKMAH berarti : kebijaksanaan, pendapat atau pikiran yang bagus, pengetahuan, filsafat, kenabian, keadilan, peribahasa (kata-kata bijak), dan al-­Qur’anul karim.

orang yang dianugerahi HIKMAH adalah:

#Orang yang mempunyai ilmu mendalam dan mampu mengamalkannya.#Orang yang benar dalam perkataan dan perbuatan.#Orang yang menempatkan sesuatu sesuai pada tempatnya (adil).#Orang yang melakukan atau tidak melakukan sesuatu sesuai dengan apa yang seharusnya dilakukan atau tidak dilakukan.#Orang yang mampu memahami dan menerapkan hukum Allah.

2. Nabi mengajarkan lewat al-quran dan hadis-hadis Rasulullah SAW.bukankah alqur'an juga mrpkn ilmu hikmah?

Cara mendapatkan ilmu hikmah itu adalah dengan memahami, menghayati dan berusaha mencontoh rasulullah SAW dalam mengamalkannya. Orang yang dapat mengusai ilmu ini dengan sempurna bukan saja ia akan sakti di dunia, namun diakhirat pun dia dianggap sebagai jawara yang telah dapat mengalahkan hawa nafsunya. Ia akan mendapat pahala yang besar dan kemulian dari Allah SWT.

#Menahan Marah.

Jurus ilmu ini mengingatkan kita untuk dapat menahan amarah. Allah berfirman:

وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [آل عمران/134]

Artinya : Dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan( kesalahan) orang lain. Dan Allah mencintai orang-orang yang berbuat kebajikan. (Ali Imran: 134)

#ahlaq paling utama

Ilmu ini mengingatkan kita untuk dapat meraih ahlaq paling utama. Rasulullah SAW bersabda :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عقبة ألا أخبرك بأفضل أخلاق أهل الدنيا وأهل الآخرة تصل من قطعك وتعطى من حرمك وتعفو عمن ظلمك . جامع الأحاديث – (ج 37 / ص 309)

Rasulullah SAW bersabda : Wahai Uqbah tidakkah aku memberitahumu akan ahlaq paling utama bagi penghuni dunia dan aqhirat ? Engkau menyambung hubungan terhadap orang yang memutus hubungan denganmu, engkau memberi orang yang tidak mau memberimu, dan engkau memaafkan orang yang mendzalimimu. (jami’ul hadis juz 37, hal : 309)

#Memaafkan

Ilmu ini mengingatkan kita untuk mudah memaafkan.

فَاصْفَحِ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ [الحجر/85]

Artinya : Maka maafkanlah dengan cara yang baik. (QS: Al-Hijr: 85)

#Ampunan Allah

Ilmu ini mengingatkan kita agar mendapat ampunan Allah.

وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور/22]

Artinya : dan hendaklah mereka memafkan dan berlapang dada. Apakah kamu tidak suka bahwa Allah megampunimu? Dan Allah Maha pengampun lagi maha Penyayang. (QS: An-Nur: 22)

#sabarIlmu ini mengingatkan kita agar bersifat sabar. Allah berfirman :

وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ [الشورى/43]

Artinya: Barang siapa yang bersabar dan memaafkan, sesungguhnya yang demikian itu termasuk perbuatan yang mulia. (QS: As-Syuraa: 43)

#Wasiat Nabi

Ilmu ini mengingatkan kita pada sebuah wasiat Baginda nabi SAW.

Rasulullah SAW bersabda :

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أوصني قال : لا تغضب ، فردد مرارا فقال لا تغضب . رواه البخاري

Artinya : Dari Abu Hurairah ra. Bahwa ada seorang berkata kepada Nabi SAW : “Berilah aku wasiat” Nabi berkata : “Janganlah egkau marah”. Orang itu mengulangi berkali-kali permintaannya, nabi pun berkata : “janganlah engkau marah”. (HR. Imam Buhori).

#Lemah lembut

Ilmu ini mengingatkan kita akan kehebatan sikap lemah lembut. Rasulullah SAW bersabda :

عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه . رواه مسلم .

Artinya : dari Sayyidah A’isyah ra. Ia berkata: rasulullah SAW bersabda: Sesungguhnya lemah lembut tidaklah berada pada suatu apapun kecuali akan menhiasinya, dan tidaklah dicabut sifat lemah lembut itu dari sesuatu kecuali akan menjadikannya buruk. (HR. Imam Muslim).

#Kekuatan inti

Ilmu ini mengingatkan kita bahwa kekuatan yang sesungguhnya adalah menahan amarah. Rasulullah SAW bersabda :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ليس الشديد بالصرعة ، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب . متفق عليه .

Artinya : dari Abu Hurairah ra. Bahwa Rasulullah SAW bersabda: Tidaklah kekuatan itu dengan menang dalam bergulat, akan tetapi orang yang kuat adalah orang yang dapat menahan amarahnya ketika ia marah. (HR. Imam Bukhari Muslim).

#Ihtimalul adza

Ilmu ini mengingatkan kita bahwa ihtimalul adza (bersabar atas keburukan orang) adalah pembuka pertolongan Allah. Rasulullah SAW bersabda :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أن رجلا قال يا رسول الله ، إن لي قرابة أصلهم ويقطعونني ، وأحسن إليهم ويسيئون إلي ، وأحلمعنهم ويجهلون علي ، فقال : لئن كنت كما قلت كأنما تسفهم المل ، ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك . رواه مسلم .

Dari Abu Hurairah ra. Bahwa seorang berkata kepada rasulullah SAW: “Sesungguhnya aku mempunyai kerabat, aku selalu menyambung hubungan baik dengan mereka tetapi mereka selalu memutuskannya, aku berbuat baik akan tetapi mereka membalasnya dengan keburukan, aku berlaku bijak akan tetapi mereka berlaku bodoh. Rasulullah SAW kemudian bersabda: Bila keadaannya seperti yang engkau katakan, mereka itu seperti meminum abu yang panas, dan senantiasa Allah akan memberikan pertolongan kepadamu selama kamu dalam keadaan demikian itu. ( HR Imam Muslim)

#Do’a pamungkas

Mendoakan orang yang mendholimi dan menyakiti kita dengan doa yang baik adalah suatu yang luar bisa, seperti yang dilakukan rasulullah SAW terhadap penduduk Taif. Orang tidak akan dapat mendoakan orang yang menyakitinya dengan doa’ yang baik kecuali orang yang berhati mulia, dan itulah salah satu ciri-ciri penghuni surga.

> Mas Hamzah

ILMU HIKMAH

- Kitab mirqotul mafatih syarah misykatul mashobih

6147 -وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : ضمني النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى صدره فقال : " اللهم علمه الحكمة " . وفي رواية : " علمه الكتاب " . رواه البخاري . 

hadis no 6147dari ibnu abbas -semoga Allah meridhoi keduanya- berkata :" Nabi shollallohu alaihi wasallam merangkulku pada dadanya kemudian beliau bersabda : ' Yaa Allah, ajarilah dia AL HIKMAH "dalam satu riwayat : "ajarilah dia al kitab "HR Al Bukhori

( وعن ابن عباس قال : ضمني ) : بتشديد الميم أي أخذني ( النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى صدره ) : إيماء إلى أنه منبع العلم ومعدن الحكم ( فقال : " اللهم علمه الحكمة " ) ، أي : إتقان العلم والعمل . قال تعالى : يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا وليس المراد بها حكمة الفلاسفة ،ففي النهاية : الحكمة عبارة عن معرفة الفضلاء الأشياء بأفضل العلوم ، والحكيم الذي يحكم الأشياء ويتقنها ،وفي فتح الباري : واختلف في المراد بالحكمة ها هنا فقيل : الإصابة في القول ، وقيل : الفهم عن الله ، وقيل : ما يشهد العقل بصحته ، وقيل : نور يفرق بينه وبين الإلهام والوسواس ، وقيل : سرعة الجواب ، و قيل : غير ذلك . قلت : لا منع من الجمع شعر : عبارتنا شتى وحسنك واحد كل إلى ذاك الجمال يشير . 

Ibnu Abbas di rangkul pada dadanya Nabi, hal ini sebagai isyarat bahwa dada adalah sumbernya ilmu dan sumbernya HIKMAH." Yaa Allah, ajarilah dia AL HIKMAH " maksudnya adalah sempurna dalam ilmu dan amal, Allah ta'ala berfirman :" Allah menganugrahkan al hikmah kepada siapa yang Dia kehendaki. Dan barangsiapa yang dianugrahi al hikmah itu, ia benar-benar telah dianugrahi kebaikan yg banyak "yg dimaksud disitu buknlah hikmah filsafat.

dalam kitab an nihayah, al hikmah adalah penggambaran dari pengetahuan tentang sesuatu yg paling utama dengan ilmu yg paling utama,al hakiim adalah orang yg mengerjakan sesuatu dengan sempurna.

dalam kitab fathul bary, para ulama' berbeda pendapat mengenai makna AL HIKMAH disini,dikatakan bahwa al hikmah adalah perkataan yg tepat,waqila pemahaman dari Allah,waqila hal yg disaksikan oleh akal akan kebenarannya,waqila cahaya yg membedakan antara ilham dan was was,waqila jawaban yg cepat,waqila selain hal2 yg telah disebutkan.

menurut penulis, bahwa syair berikut tdk mencegahnya dari pengumpulan (pengertia):
" penggambaran kita berbeda beda dan kebaikanmu cuma satu # dan semua penggambaran memberikan isyarat kepada kebaikan itu "

ILMU HIKMAH - Kitab tafsir at tahrir wat tanwir Ibnu Asyur (3/61-63)

Al hikmah adalah kesempurnaan ilmu dan beramal yg cocok dengan ilmu tsb, oleh sbab itulah dikatakan : " al hikmah di turunkan kpd lisannya orang Arab, akalnya orang yunani dan tangannya orang china "kata hikmah keluarnya dari al hukmu artinya mencegah/ melarang karena hikmah mencegah pemiliknya utk terjatuh dalam kesalahan dan kesesatan.Allah ta'ala berfirman :"(ini) adalah kitab yg ayatnya muhkamat "hikmah juga mempunyai makna besi yg berada dalam tali kendali dan dipasang pada mulut kuda sebagai pencegah.

Barang siapa yg Allah kehendaki diberi hikmah maka dialah yg diciptakan oleh Allah dan dipersiapkan utk hal itu, yaitu selamat akalnya dan proporsional kekuatannya sehingga akal tsb bisa menerima utk memahami hakekat2 dan menerima kebenaran ketika kebenaran tampak kpdnya, hawa nafsu, fanatik buta, kesombongan dan harga diri tdk bisa mencegahnya .Hikmah ditafsirkan dengan pengetahuan hakekat sesuatu berdasarkan apa yg ada padanya dengan sesuatu yg bisa sampai dengan kemampuan, maksudnya sekira hakekat2 yg masih samar diantara sebagian yg satu dengan sbagian yg lainnya tdk membuatnya samar dan juga tdk salah dalam alasan serta sebab2nya.

Hikmah di bagi menjadi banyak bagian yg berbeda berdasarkan perbedaan zaman dan tempat.awal munculnya hikmah adalah di timur, yaitu dinegara india dari para brahmana dan orang2 budha, orang2 china budha, negara2 iran himahnya zardasat, qibty mesir hikmahnya para dukun.kemudian hikmah2 orang timur tersebut berpindah ke yunani, di sana ilmu hikmah di saring dan di tashih, di buat bercabang2 dan terbagi menjadi dua bagian bagi mereka :
1. hikmah amaliyah
2. hikmah nadhriyah

Hikmah amaliyah berhubungan dengan apa2 yg muncul dari amalan2 manusia, ini terbatas pada pembersihan nafsu, permebrsihan keluarga dan pembersihan umat.yg pertama ilmu akhlaq, yaitu berakhlaq dengan sifat2 luhur ketuhanan berdasarkan kemampuan kemanusiaan yg bisa melahirkan manusia yg sempurna.yg kedua ilmu tentang urusan rumah tangga.dan yg ketiga ilmu tentang urusan negara dan hukum

Hikmah nadhriyah membahas urusan2 yg di sdh ketahui bukan dari amalan2, ini diketahui hanyalah utk menyempurnakan lurusnya pemahaman dan amalan2.
hikmah nadhriyah ada 3 :
1. ilmu yg diberi julukan asfal yaitu ilmu tabi'i /ilmu alam
2. ilmu yg di beri julukan ausath yaitu ilmu riyadhi
3. ilmu yg di beri julukan a'la yaitu ilmu ilahi

ilmu tobi'i membahas tentang masalah umum penciptaan, khasiat2, pencptaan dan perusakan, termasuk di dalamnya adalah hal2 yg terjadi di udara, dibumi, tanaman, hewan2 dan manusia, dan termasuk di dalamnya adalah ilmu kedokteran, kimia dan perbintangan.ilmu riyadhi adalah ilmu hitung, ilmu ukur, ilmu hai'at dan ilmu musik.termasuk di dalamnya adalah ilmu pertambahan, ukuran luas, tipuan, dan menggerakkan barang2 berat.

sedangkan ilmu ilahi dibagi menjadi lima :
1. ma'anil maujudat
2. ushul dan mabadi' yaitu mantiq dan pertentangan pendapat yg rusak
3. penetapan dzat yg wajib wujud dan sifat-Nya
4. penetapan arwah
 5. kerasulan.
itu semua telah dijelaskan oleh abu nasr al farabi dan abu ali ibnu sina.adapun ahli2 hikmah zaman akhir dari orang2 barat telah membatasi ilmu hikmah dalam filsafat yg ada di belakang ilmu tabi'at (metafisik) yg oleh orang2 yunani disebut sebagai ilmu ilahiyat.

Yang terpenting dari hikmah dalam pandangan agama ada 4 fasal :
1. ma'rifatulloh dengan ma'rifat yg sebenarnya, yaitu ilmu i'tiqod yg haq, orang yunani menyebutnya sebagai ilmu ilahi atau ilmu metafisik.
2. ilmu yg bisa menghasilkan kesempurnaan manusian, yaitu ilmu akhlaq.
3. ilmu pembersihan keluarga, oleh orang yunani di sebit sebagai ilmu urusan rumah/tempat tinggal.
4. ilmu urusan umat dan memperbaiki keadaanya, yang disebut sebagai ilmu urusan negara,termasuk didalamnya ttg hukum2 pemimpin dan hukum2 kerajaan,dakwah islam dalam ushul dan furu'nya tdk akan terpisah dair cabang2 ilmu hikmah yg ini.

Allah ta'ala menyebutkan kata HIKMAH di banyak tempat dalam kitab-Nya, yg maksud hikmah disitu adalah hal yg didalamnya terdapat kebaikan bagi jiwa , yg terdiri dari ilmu kenabiyan dan petunjuk,terkadang kata hikmah menurut orang arab di gunakan utuk ucapan2 yg yg bisa membangkitkan jiwa dan menjaga kebaikan, dan juga di gunakan utk pemberitahuan tentang telah kebahagiaan dan kesengsaraan yg telah diujicoba serta kuliah2 yg mengumpulkan semua adab.Allah ta'ala dalam kitabnya menyebutkan lukman al hakim dan juga wasiyat2nya dalam firman-Nya :
" dan telah kami berikan hikmah kepada lukman "
penyair2 arab zaman dulu telah bersungguh sungguh dalam menitipkan hikmah dan syair2 mereka, yaitu dengan perumpamaan2.

والحكمة إتقان العلم وإجراء الفعل على وفق ذلك العلم ، فلذلك قيل : نزلت الحكمة على ألسنة العرب وعقول اليونان ، وأيدي الصينيين . وهي مشتقة من الحكم وهو المنع لأنها تمنع صاحبها من الوقوع في الغلط والضلال ، قال تعالى : كتاب أحكمت آياته ومنه سميت الحديدة التي في اللجام وتجعل في فم الفرس حكمة . ومن يشاء الله تعالى إيتاءه الحكمة هو الذي يخلقه مستعدا إلى ذلك من سلامة عقله واعتدال قواه ، حتى يكون قابلا لفهم الحقائق منقادا إلى الحق إذا لاح له ، لا يصده عن ذلك هوى ولا عصبية ولا مكابرة ولا أنفة ، ثم ييسر له أسباب ذلك من حضور الدعاة وسلامة البقعة من العتاة ، فإذا انضم إلى ذلك توجهه إلى الله بأن يزيد أسبابه تيسيرا ويمنع عنه ما يحجب الفهم فقد كمل له التيسير ، وفسرت الحكمة بأنها معرفة حقائق الأشياء على ما هي عليه بما تبلغه الطاقة ، أي بحيث لا تلتبس الحقائق المتشابهة بعضها مع بعض ولا يغلط في العلل والأسباب . والحكمة قسمت أقساما مختلفة الموضوع اختلافا باختلاف العصور والأقاليم ، ومبدأ ظهور علم الحكمة في الشرق عند الهنود البراهمة والبوذيين ، وعند أهل الصين البوذيين وفي بلاد فارس في حكمة زرادشت ، وعند القبط في حكمة الكهنة ، ثم انتقلت حكمة هؤلاء الأمم الشرقية إلى اليونان وهذبت وصححت وفرعت وقسمت عندهم إلى قسمين : حكمة عملية ، وحكمة نظرية .فأما الحكمة العملية فهي المتعلقة بما يصدر من أعمال الناس ، وهي تنحصر في تهذيب النفس وتهذيب العائلة وتهذيب الأمة . والأول علم الأخلاق ، وهو التخلق بصفات العلو الإلهي بحسب الطاقة البشرية ، فيما يصدر عنه كمال في الإنسان . والثاني : علم تدبير المنزل . والثالث علم السياسة المدنية والشرعية . وأما الحكمة النظرية فهي الباحثة عن الأمور التي تعلم وليست من الأعمال ، وإنما تعلم لتمام استقامة الأفهام والأعمال ، وهي ثلاثة علوم : علم يلقب بالأسفل وهو الطبيعي ، وعلم يلقب بالأوسط وهو الرياضي ، وعلم يلقب بالأعلى وهو الإلهي . فالطبيعي يبحث عن الأمور العامة للتكوين والخواص والكون والفساد ، ويندرج تحته حوادث الجو وطبقات الأرض والنبات والحيوان والإنسان ويندرج فيه الطب والكيمياء والنجوم . والرياضي الحساب والهندسة والهيئة والموسيقى ويندرج تحته الجبر والمساحة والحيل المتحركة ( الماكينية ) وجر الأثقال . وأما الإلهي فهو خمسة أقسام : معاني الموجودات ، وأصول ومبادئ وهي المنطق ومناقضة الآراء الفاسدة ، وإثبات واجب الوجود وصفاته ، وإثبات الأرواح والمجردات ، وإثبات الوحي والرسالة ، وقد بين ذلك أبو نصر الفارابي وأبو علي ابن سينا . فأما المتأخرون من حكماء الغرب فقد قصروا الحكمة في الفلسفة على ما وراء الطبيعة وهو ما يسمى عند اليونان بالإلهيات . والمهم من الحكمة في نظر الدين أربعة فصول : أحدها معرفة الله حق معرفته وهو علم الاعتقاد الحق ، ويسمى عند اليونان العلم الإلهي أو ما وراء الطبيعة . الثاني ما يصدر عن العلم به كمال نفسية الإنسان ، وهو علم الأخلاق . الثالث : تهذيب العائلة ، وهو المسمى عند اليونان علم تدبير المنزل . الرابع : تقويم الأمة وإصلاح شئونها وهو المسمى علم السياسة المدنية ، وهو مندرج في أحكام الإمامة والأحكام السلطانية ، ودعوة الإسلام في أصوله وفروعه لا تخلو عن شعبة من شعب هذه الحكمة . وقد ذكر الله الحكمة في مواضع كثيرة من كتابه مرادا بها ما فيه صلاح النفوس ، من النبوءة والهدى والإرشاد ، وقد كانت الحكمة تطلق عند العرب على الأقوال التي فيها إيقاظ للنفس ووصاية بالخير ، وإخبار بتجارب السعادة والشقاوة ، وكليات جامعة لجماع الآداب ، وذكر الله تعالى في كتابه حكمة لقمان ووصاياه في قوله تعالى : ولقد آتينا لقمان الحكمة الآيات ، وقد كانت لشعراء العرب عناية بإيداع الحكمة في شعرهم وهي إرسال الأمثال

wallohu a'lam bis showab ( NN)

LINK ASAL :
https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/953879767968165/
https://www.facebook.com/notes/www.piss-ktb.com/962039250485550
.

PALING DIMINATI

Back To Top