PERTANYAAN :

Maulidia Dia

assalamu alaikum wr wb
Sifat iri seperti apa yg tidak boleh ,Apa boleh iri Contoh : si ahmad beli mobil baruTerus saya iri dan mebelinya, tapi saya tidak mempunyai rasa benci sama si ahmad,
Ahmad bikin rmah baru, saya jga bikin rumah baru jg tapi sya tidak membencinya?
Syukron atas pencerahanya

JAWABAN :

> Mas Hamzah

wa alaikumus salaam 

perlu di ketahui bahwa tiada hasud/iri kecuali atas suatu kenikmatan,
ketika Allah memberikan kenikmatan kepada saudaramu maka bagimu terdapat dua keadaan :
1. engkau membenci kenikmatan tsb dan suka hilangnya nikmat itu dari saudaramu,
maka inilah yg dinamakan hasud/ iri, jadi batasan hasud adalah membenci nikmat dan suka jika nikmat itu hilang dari orang yg di beri kenikmatan.

2. engaku tdk menyukai hilangnya nikmat tdk pula membenci ada dan langgengnya nikmat tsb, tetapi engkau juga menyukai nikmat yg serupa utk dirimu sendiri (seperti kasus dalam stts) .
maka ini dinamakan ghibtoh /iri yg baik, dan terkadang di khususkan dengan nama munafasah .

adapun yg awal maka hukumnya haram kecuali kenikmatan yg di dapatkan oleh orang fajir atau kafir dan kenikmatan tsb digunakan utk melakuka fitnah dan menyakiti makhluk maka tidak menjadi masalah jika engkau membenci nikmat dan suka jika nikmat tsb hilang dari pemiliknya, karena engkau tdk membenci nikmat tsb dari arah nikmatnya tapi karena dia digunakan sebagai alat utk merusak.

sedangkan yg kedua maka hukumnya tdklah haram bahkan bisa saja wajib, mandub ataupun mubah.

wallohu a'lam.

- kitab ihya' (3/189-190) 


اعلم أنه لا حسد إلا على نعمة فإذا أنعم الله على أخيك بنعمة فلك فيها حالتانإحداهما أن تكره تلك النعمة وتحب زوالها وهذه الحالة تسمى حسداً فالحسد حده كَرَاهَةُ النِّعْمَةِ وَحُبُّ زَوَالِهَا عَنِ الْمُنْعَمِ عَلَيْهِالحالة الثانية أن لا تحب زوالها ولا تكره وجودها ودوامها ولكن تشتهي لنفسك مثلهاوهذه تسمى غبطة وقد تختص باسم المنافسة وقد تسمى المنافسة حسداً والحسد منافسة ويوضع أحد اللفظين موضع الآخر ولا حجر في الأسامي بعد فهم المعاني وقد قال صلى الله عليه وسلم إن المؤمن يغبط والمنافق يحسد فأما الأول فهو حَرَامٌ بِكُلِّ حَالٍ إِلَّا نِعْمَةً أَصَابَهَا فَاجِرٌ أو كافر وهو يستعين بها على تهييج الفتنة وإفساد ذات البين وإيذاء الخلق فلا يضرك كراهتك لها ومحبتك لزوالها فإنك لا تحب زوالها من حيث هي نعمة بل من حيث هي آلة الفساد
 الي ان قال
 وأما المنافسة فليست بحرام بل هي إما واجبة وإما مندوبة وإما مباحة

> Ghufron Bkl

قوله - صلى الله عليه وسلم : ( لا حسد إلا في اثنتين ) قال العلماء : الحسد قسمان : حقيقي ومجازي ، فالحقيقي : تمني زوال النعمة عن صاحبها ، وهذا حرام بإجماع الأمة مع النصوص الصحيحة . وأما المجازي فهو الغبطة وهو أن يتمنى مثل النعمة التي على غيره من غير زوالها عن صاحبها ، فإن كانت من أمور الدنيا كانت مباحة ، وإن كانت طاعة فهي مستحبة ، والمراد بالحديث لا غبطة محبوبة إلا في هاتين الخصلتين وما في معناهما .

> Jasmail Jeep

TARJEMAHAN-NYA : 

Sabda Nabi Muhammad Shollallohu Alaihi Wassalam

Tidak ada Hasad kecuali dalam dua bagian :Para ulama membagi hasad menjadi dua macam, Yang pertama : hasad hakiki Dan yang kedua hasad majazi 

Hasad hakiki adalah seseorang berharap nikmat orang lain hilang. Hasad seperti ini diharamkan berdasarkan ijma’ para ulama. Adapun hasad majazi, yang dimaksudkan adalah ghibthoh : Ghibthoh adalah berangan-angan agar mendapatkan nikmat seperti yang ada pada orang lain tanpa mengharapkan nikmat tersebut hilang darinya. Jika ghibthoh ini dalam hal keta'atan, maka itu dianjurkan. Sedangkan maksud dari hadits di atas adalah tidak ada ghibtoh (hasad yang disukai) kecuali pada dua hal atau yang semakna dengan itu 

wallohu a'lam bis showab (NN)

LINK ASAL:
https://www.facebook.com/notes/www.piss-ktb.com/962018320487643
 
Top