PERTANYAAN :

Assalaamu'alaikuum. Maaf para asatidz saya mau tanya, di hari kiamat nanti surga neraka 'arasy, kursiy, lauhul mahfudz dan terompet kiamat hancur tidak? tolong sertakan ibarohnya, atas jawabannya saya haturkan terma kasih, wassalaamu'alaikuum. [Dhedhie Phuttra Tqn].

JAWABAN :

Wa'alaikum salam wr.wb, dalam surat al qoshos ayat 88 Allah ta'ala berfirman :
كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ
Tiap-tiap sesuatu pasti rusak/hancur, kecuali Allah. Makna rusak/hancur dalam ayat tsb para ulama' ahli tafsir berbeda pendapat :
1.makna hancur adalah hilang, jadi maknanya Allah menghilangkan segala sesuatu selain Dia.
2.makna hancur adalah keluar dari manfaatnya, bisa karena mati atau karena bagian-bagiannya sudah terpisah walaupun bagian-bagian tsb masih ada, misalnya kalimat baju rusak atau barang rusak maka maksudnya bukan baju atau barangnya hilang, tapi baju atau barang tsb sudah tidak bisa dimanfaatkan.
3.makna hancur adalah menerima kehancuran dzatnya karena segala sesuatu selain Allah adalah mungkin wujud untuk dzatnya, dan setiap yang mungkin wujud maka menerima ketiadaan jadi dia juga menerima kehancuran, oleh karena itulah dimutlakkan nama hancur jika melihat dari segi ini.

Orang-orang mu'tazilah menggunakan ayat ini sbagai dalil bahwa syurga dan neraka keduanya bukanlah makhluk, karena ayat ini memberikan ketetapan hukum bahwa segala sesuatu akan hancur jika keduanya adalah makhluk tentunya syurga dan neraka juga hancur.tapi pendapat tsb bertentangan dengan firman Allah surat ar ra'd ayat 35 :" buahnya syurga langgeng ".

Bisa saja makna " segala sesuatu pasti rusak " dibawakan pada makna " kebanyakan " sebagaimana firman Allah dalam surat an naml ayat 23 :" dan dia (bilqis) dianugerahi segala sesuatu "atau makna " buahnya syurga langgeng " dibawakan pada makna zaman rusaknya syurga dan neraka cuma sebentar jika di nisbatkan dengan zaman langgengnya, maka sudah pasti di-itlakkan lafadz langeng padanya.
Namun ada delapan perkara yang dikehendaki tidak rusak oleh ALLAH :
1. 'Arasy.
2. Kursi
3. Neraka
4. Surga
5. Tulang ekor/pinggang
6. Ruh
7. Lauh Al Mahfuzh
8. Qolam. Wallohu a'lam. [Mas Hamzah, Ghufron Bkl].

- Kitab tafsir al kabir

( كل شيء هالك إلا وجهه ) وفيه مسائل :
المسألة الأولى : اختلفوا في قوله : ( كل شيء هالك ) فمن الناس من فسر الهلاك بالعدم ، والمعنى أن الله تعالى يعدم كل شيء سواه ، ومنهم من فسر الهلاك بإخراجه عن كونه منتفعا به ، إما بالإماتة أو بتفريق الأجزاء ، وإن كانت أجزاؤه باقية، فإنه يقال هلك الثوب وهلك المتاع ولا يريدون به فناء أجزائه ، بل خروجه عن كونه منتفعا به ، ومنهم من قال : معنى كونه هالكا كونه قابلا للهلاك في ذاته ، فإن كل ما عداه ممكن الوجود لذاته ، وكل ما كان ممكن الوجود كان قابلا للعدم فكان قابلا للهلاك ، فأطلق عليه اسم الهلاك نظرا إلى هذا الوجه .
المسألة الرابعة : استدلت المعتزلة به على أن الجنة والنار غير مخلوقتين ، قالوا : لأن الآية تقتضي فناء الكل فلو كانتا مخلوقتين لفنيتا ، وهذا يناقض قوله تعالى في صفة الجنة : ( أكلها دائم ) (الرعد : 35 ) والجواب : هذا معارض بقوله تعالى في صفة الجنة : ( أعدت للمتقين ) (آل عمران : 133 ) وفي صفة النار ( وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين ) (البقرة : 24 ) ثم إما أن يحمل قوله : ( كل شيء هالك ) على الأكثر ، كقوله وأوتيت من كل شيء ) (النمل : 23 ) أو يحمل قوله : ( أكلها
دائم ) على أن زمان فنائهما لما كان قليلا بالنسبة إلى زمان بقائهما لا جرم أطلق لفظ الدوام عليه

- Hasyiyah Showiy :

حاشية العلامة الصاوي :
قوله كل شيئ هالك إلا وجهه : أى و كل ما سوى الله تعالى قابل للهلاك وجائز عليه لأن وجوده ليس ذاتيا إلى أن قال قيل المراد بالهلاك الإنعدام بالفعل، ويستثنى منه ثمانية أشياء نظمها السيوطي :ثمانية حكم البقاء يعمها @ من الخلق والباقون في حيز العدم هو العرش والكرسي ونار وجنة @ وعجب وأرواح كذا اللوح والقلم.

LINK DISKUSI :

www.fb.com/groups/piss.ktb/951968321492643/
 
Top