PERTANYAAN

> Kang Rholiez
Assalamu alaikum wr wb.. 
Bagaimana hukum memakai pewangi sebelum melakukan ihram (hajji/umroh) kemudian sehubungan dengan hal ini saya ingat kaidah fiqih ( يغتفر في الدوام مالا يغتفر في الابتداء) mohon penjabarannya dengan detail.
Terima kasih.


JAWABAN

> Muhib Salaf Soleh 
Wa'alaikum salam. Memakai wangi wangian atau parfum sebelum ihrom :

1. Sunnah sebagaimana di kitab Minhaju Tholibin.

2. Satu pendapat (Qiila) : haram.

3. Makruh menurut Imam Ibnu Hajar di kitabnya &uhfahtul Muhtaj.

4. Mubah menurut Imam Romli di kitabnya Nihayatul Muhtaj.

Dan bila dia telah memakainya kemudian masih saja tersisa wangi wangian tersebut ketika dia sudah ihrom maka tidak mengapa walaupun parfum tersebut masih terlihat dzatnya di badan atau di bajunya .

Maka dalam keadaan tersebut diatas dia tidak terkena fidyah.

Pengecualian dari masalah diatas jika :

1. Dia memakai parfum sebelum ihromnya lalu dia ambil parfum yang di bajunya atau badannya untuk di pakai atau digosok gosokan di badannya atau bajunya.

2. Dia memakai parfum di bajunya sebelum ihrom LALU setelah ihrom dia lepas dan dia pakai lagi padahal walaupun sudah kering parfumnya sekiranya jika baju tersebut dicipratkan air akan tercium lagi wangi wangiannya tersebut karena masih berbekas pada bajunya tersebut maka wajib bagi dia fidyah.

Jadi solusinya jangan pakai baju itu lagi , ganti baju yang lain yang tidak mengandung parfum.

Dua hal diatas gambaran pengecualian dari istidamah ( terus menerus dalam keadaan berparfum) ketika sudah ihrom.
dan wajib fidyah bagi kedua gambaran tersebut.

فتح العلام ج ٤ ص ١٨٥ .

و يسن تطييب الثوب كالبدن قبل الإحرام كما في المنهاج و قيل يحرم و اعتمد ابن حجر في التحفة أنه مكروه و الرملي في النهاية أنه جائز أي مباح ففيه أربعة أقوال و لا تحرم استدامته و إن كان له جرم في بدن أو ثوب بعد الإحرام .

و خرج باستدامته ما لو أخذه من بدنه أو ثوبه ثم رده إليه أو مسه بيده مثلا عمدا فتلزمه مع الحرمة الفدية و لو نزع ثوبه المطيب بحيث لو رش بماء ظهر ريحه ثم لبسه لزمته الفدية.

و الله أعلم.


> Ghufron Bkl
Wa'alaikum salam. Ibaroh dalam kitab Nihayatul Muhtaj

 ( و ) يسن ( أن ) ( يطيب ) مريد الإحرام ( بدنه للإحرام ) ذكرا أم غيره شابة أم عجوزا خلية أم لا للاتباع ، ويفارق ما مر في الجمعة من عدم سن التطيب في ذهاب الأنثى لها بأن زمان الجمعة ومكانها ضيق ولا يمكنها تجنب الرجال بخلاف الإحرام . 

نعم لا تطيب المحدة ( وكذا ثوبه ) من إزار الإحرام وردائه يسن تطييبه ( في الأصح ) كالبدن ، والثاني المنع لأن الثوب ينزع ويلبس وتبع المصنف في استحباب تطييب الثوب المحرر لكن صحح في المجموع كونه مباحا وقال : لا يندب جزما ، وصحح في الروضة كأصلها الجواز وهو المعتمد ( ولا بأس باستدامته ) أي الطيب في الثوب ( بعد الإحرام ) كالبدن


Wallohu A'lam (Rz)



LINK ASAL
 
Top