PERTANYAAN :

Assalamu'alaikum wr.wb.... Pak kyai,Bu Nyai,pak ustadz,ibu ustadzah.... waktu saya merantau di bogor dan di ciputat tangerang,saya menjumpai masjid yg berlantai 2 dan sang Imam berada di lantai ATAS,karena jama'ah masjid membludak,maka ruangan yg ada di bawah yg kesehariannya di gunakan untuk belajar & mengajar,maka taip hari jum'at di gunakan untuk sholat jum'at.
Karena makmum yg di lantai bawah tidak bisa mengikuti gerakan sholat sang IMAM,karena terhalang COR BETON,mk ta'mir masjid menyediakan TV yg di taruh di depan jama'ah sholat yg ada di lantai Bawah,maksud dan tujuannya agar makmum ( yg di lantai bwh ) bisa melihat & mengikuti gerakan IMAM ( YG Ada di lt Atas )
Pertanyaannya:
1) Sah kah sholat jama'ah model kayak gitu
2) Apa saja syarat sah sholat berjama'ah menurut madzhab 4,terutama madzhab imam syafi'i,,
Mohon penjelasannya beserta ibarohnya.... terimakasih... Wassalamu'alaikumwr.wb.... [Kawulo Alit  ].

JAWABAN :

Wa'alaikumussalaam, apabila ruangan bawah tanah tersebut masih dalam satu masjid maka shalat jama'ah dengan pelantara TV ato sejenisnya sah asal ada jalan tembus yang bisa sampai pada imam. Ibarot :

- AlBajuriy Juz 1:199 :

.و هو أى المأموم عالم بصلاته أى الإمام بمشاهدة المأموم له أو بمشاهدته بعض صف أجزأه أى كفاه ذلك في صحة الإقتداء به، وقوله أو بمشاهدته بعض صف أى أو نحو ذلك كسماع صوت الإمام أو صوت مبلغ ولو فاسقا وقع في قلبه صدقه فلا يشترط كونه عدلا وإن أوهمه كلام المحشي بل المدار على وقوع صدقه في قلبه وإن لم يكن مصليا ومثل ذلك هداية من غيره له. الباجوري ١/١٩٩ :

- Bughyatul Mustarsyidin hal. 70 :

.من شروط القدوة اجتماع الإمام والمأموم في مكان ثم إن جمعهما مسجد و منه جداره و رحبته بفتح الحاء وهي ما حجر لأجله و إن فصل بينهما طريق مالم يعلم حدوثها بعده و منارته التي بابها فيه أو في رحبته لا حريمه وهو ما هيئ لإلقاء نحو قمامته فالشرط العلم بانتقالات الإمام و إمكان المرور من غير إزورار و إنعطاف بأن يولي ظهره القبلة على ما فهمه الشيخ عبد الله باسودان من عبارة التحفة لكن رجح العلامة على ابن قاضي عدم ضرر الإزورار و الإنعطاف في المسجد مطلقا و كما يأتي في ى و لا يضر غلق الباب و كذا تسميره كما في التحفة خلافا لم ر. بغية المسترشدين : ص : ٧٠


- KITAB NIHAYATUZ ZAIN JUZ 1 HALAMAN 121 :

.والثالث (علم بنتقالا امام) برؤية صف او بعضه او سماع صوته

Penjelasan yang di kitab nihayatuz zain : Dan yang ketiga dari syarat-syarat makmum adalah mengetahui gerakan imam (dari satu rukun kerukun lain) dengan melihat imam tsb atau melihat shaf di mukanya atau melihat sebagian dari shaf atau mendengar suara imam.
Apabila sekiranya ada di ruangan atas dan ma'mum berada di ruangan bawah atau sebaliknya, seperti di sumur, menara dan loteng masjid. Sementara tanda penghubung ada di belakang ma'mum dengan artian tidak dapat sampai pada imam kecuali dengan berbelok, dengan memalingkan pungnya dari arah kiblat maka sah hukum bermakmumnya karena para ulama' memutlakkan akan ke-sah-an bermakmum di masjid walaupun terhalang bangunan yang terhubung pintu-pintu ke masjid atau lotengnya maka kemutlakan itu cukuplah adanya tanda penghubung tersebut baik ada di depan/di belakang/samping kanan/samping kiri makmum. Tapi kalau tidak ada tanda penghubung sama sekali maka tidak sah ma'mumnya, ini pendapat yang mu'tamad. 

- Bughyatul Mustarsyidin (halaman 147) :

مسألة : ي) : لا يشترط في المسجد كون المنفذ أمام المأموم أو بجانبه بل تصح القدوة وإن كان خلفه ، وحينئذ لو كان الإمام في علو والمأموم في سفل أو عكسه كبئر ومنارة وسطح في المسجد ، وكان المرقى وراء المأموم بأن لا يصل إلى الإمام إلا بازورار بأن يولي ظهره القبلة ، صح الاقتداء لإطلاقهم صحة القدوة في المسجد ، وإن حالت الأبنية المتنافذة الأبواب إليه وإلى سطحه ، فيتناول كون المرقى المذكور أمام المأموم أو وراءه أو يمينه أو شماله ، 

بل صرح في حاشيتي النهاية والمحلي بعدم الضرر ، وإن لم يصل إلى ذلك البناء إلا بازورار وانعطاف ، نعم إن لم يكن بينهما منفذ أصلاً لم تصح القدوة على المعتمد ، 

ورجح البلقيني أن سطح المسجد ورحبته والأبنية الداخلة فيه لا يشترط تنافذها إليه ، ونقله النووي عن الأكثرين ، وهو المفهوم من عبارة الأنوار والإرشاد وأصله ، وجرى عليه ابن العماد والأسنوي ، وأفتى به الشيخ زكريا ،.

Wallahu a'lam. (ALF)

MUJAWWIB :
Ghufron Bkl, Abdullah Afif, Hariz Jaya

LINK ASAL :

LINK TERKAIT :
 
Top