PERTANYAAN :

Assalamu'alaikum, Titipan soal :
Sorang suami yg mentaklik talaq kepada istrinya, semisal berkata: Jika saya masuk rumah itu lagi kamu tertalak. Maka ketika sang suami masuk rumah yg dimaksud maka otomatis istrinya tertalak. Nah keesokan harinya si suami mengulangi perbuatannya dg masuk rumah yg sama. Apakah istrinya tertalak lagi? Artinya, apakah talak kepada istrinya menjadi dua? ( Zanzanti Yanti Andeslo )

JAWABAN :
Wa'alaikumussalam. Tidak dihukumi talak lagi, sehingga hanya jatuh thalaq satu. Karena ta'liknya memakai kata jika. Dan bukan kata setiap. Sedangkan taklik itu ada dua : Ada yang berlaku sekali, Seperti kata jika. Dan Ada yang berulang (tikror) seperti kata setiap kali. Wallahu a'lam. Ibarat :

- Kitab mausuatul fiqhiyatul kuwaytiyah... Jilid 29 hal. 38 ;

وأدوات الربط والتعليق هي: إن، وإذا وإذ ما وكل، وكلما، ومتى، ومتى ما، ونحو ذلك، كلها تفيد التعليق بدون تكرار إلا: كلما، فإنها تفيد التعليق مع التكرار

- Kitab Tuhfatul muhtaj jilid 8 hal. 96 :

(ولا) يقتضين (تكررا) للمعلق عليه بل إذا وجد مرة انحلت اليمين لدلالتهن على مجرد وقوع الفعل الذي في حيزهن، وإن قيد بالأبد كإن خرجت أبدا إلا بإذني فأنت طالق؛ لأن معناه أي وقت خرجت (إلا كلما) فإنها للتكرار وضعا واستعمالا

- Kitab Mughnil muhtaj (13/438) 

وأدوات التعليق : من كمن دخلت ، وإن وإذا ، ومتى ، ومتى ما وكلما وأي كأي وقت دخلت ، ولا يقتضين فورا إن علق بإثبات في غير خلع إلا أنت طالق إن شئت ، ولا تكرارا إلا كلما ، ولو قال إذا طلقتك فأنت طالق ثم طلق 
----------------------------------------------------------------------------------------
( و ) الأدوات المذكورة ( لا ) تقتضي أيضا بالوضع ( تكرارا ) في المعلق عليه ، بل إذا وجد مرة واحدة في غير نسيان ولا إكراه انحلت اليمين ولم يؤثر وجودها ثانيا ؛ لأن إن تدل على مجرد الفعل الذي بعدها وكذا أسماء الشروط .

- I'anatut Tholibin
 اعانة الطالبين :
ولا تقتضي الادوات أيضا تكرارا في المعلق عليه بل متى وجد مرة واحدة من غير نسيان ولا إكراه ولا جهل انحلت اليمين ولا يؤثر وجوده مرة أخرى إلا كلما فإنها تفيد التكرار.

- Khasyiyah Jamal 18:287
حاشية الجمل - (ج 18 / ص 287)
( قَوْلُهُ وَلَا يَقْتَضِينَ تَكْرَارًا فِي الْمُعَلَّقِ عَلَيْهِ ) بَلْ مَتَى وُجِدَ مَرَّةً وَاحِدَةً فِي غَيْرِ نِسْيَانٍ انْحَلَّتْ الْيَمِينُ وَلَا يُؤَثِّرُ وُجُودُهُ مَرَّةً أُخْرَى ا هـ ح ل .
( قَوْلُهُ وَلَا تَكْرَارَا فِي الْمُعَلَّقِ عَلَيْهِ ) هَذَا دَخِيلٌ بَيْنَ الْمَنْطُوقِ وَالْمَفْهُومِ فَكَانَ الْأَنْسَبُ تَأْخِيرَهُ عَنْ قَوْلِهِ وَيَقْتَضِينَ فَوْرًا فِي مَنْفِيٍّ فَلِذَلِكَ كَمُلَ الْمَفْهُومُ بِقَوْلِهِ وَسَيَأْتِي ( قَوْلُهُ وَلَا تَكْرَارًا ) هُوَ شَامِلٌ لِمِثْلِ إنْ دَخَلْت الدَّارَ أَبَدًا فَأَنْتِ طَالِقٌ وَهُوَ كَذَلِكَ ا هـ بِرّ ا هـ سم .

- Mughnil Muhtaj 13:438
مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج - (ج 13 / ص 438)
( وَ ) الْأَدَوَاتُ الْمَذْكُورَةُ ( لَا ) تَقْتَضِي أَيْضًا بِالْوَضْعِ ( تَكْرَارًا ) فِي الْمُعَلَّقِ عَلَيْهِ ، بَلْ إذَا وُجِدَ مَرَّةً وَاحِدَةً فِي غَيْرِ نِسْيَانٍ وَلَا إكْرَاهٍ انْحَلَّتْ الْيَمِينُ وَلَمْ يُؤَثِّرْ وُجُودُهَا ثَانِيًا ؛ لِأَنَّ إنْ تَدُلُّ عَلَى مُجَرَّدِ الْفِعْلِ الَّذِي بَعْدَهَا وَكَذَا أَسْمَاءُ الشُّرُوطِ .

MUJAWWIB :
Arman Maulana, Mas Hamzah, Ghufron Bkl, Abu Zaki
 
Top