PERTANYAAN :

Najih Ibn Abdil Hameed

Ada pakaian terkena najis tapi tidak diketahui persis bagian mana yang najis itu,
lalu disucikan hanya pada bagian yang "kemungkinan" (dhon) najisnya di situ, apakah boleh dipakai sholat?

JAWABAN :

> Raden Walangtaga Kaligata Tumiladinata


ولو تنجس بعض بدنه أو ثوبه" بغير معفو عنه "وجهله" بأن لم يدر محله فيه "وجب غسل جميعه" لأن ما بقي منه جزء فالأصل بقاء النجاسة فيه هو مؤثر في الصلاة لأن لا بد فيها من ظن الطهارة

Bila sebagian badan atau pakaian terkena najis ghoir ma’fu dan TIDAK diketahui bagian (titik) yang terkena najisnya, maka WAJIB membasuh semuanya.

: المنهاج القويمالمؤلف: أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري، شهاب الدين شيخ الإسلام، أبو العباس (المتوفى: 974هـ)1/112

> Mas Hamzah

 idem dengan ustadz raden.

jika tdk diketahui persisnya bagian yg mana maka tdk boleh dhon dan mensucikan bagian yg disangka saja tetapi wajib mensucikan semua bagian bajunya.

- kitab tuhfah (2/123)

( ولو نجس ) بفتح الجيم وكسرها ( بعض ثوب وبدن ) الواو بمعنى أو ( وجهل ) ذلك البعض في جميعه ( وجب غسل كله ) لتصح الصلاة معه لأن الأصل بقاء النجاسة ما بقي جزء منه بلا غسل وإنما لم ينجس ما مسه لعدم تيقن محل الإصابة وقد مر في مسألة الهرة ما يعلم منه أن الشك في النجاسة المعتضد بأصل بقائها يقتضي بقاءه على نجاسته لا تنجيسه لمماسه عملا بأصل بقاء طهره أما إذا انحصر في بعضه كمقدمه فلا يلزمه إلا غسل المقدم فقط . 
( فلو ظن ) بالاجتهاد أن ( طرفا ) متميزا منه هو النجس كيد وكم ( لم يكف غسله على الصحيح )

>> Dik Ibnu Al-Ihsany Rinduku

 idem 

* fathul wahhab juz 1. hal. 88-89

؛( ﻭ ﻟﻮ ﻧﺠﺲ) ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺠﻴﻢ ﻭﻛﺴﺮﻫﺎ ( ﺑﻌﺾ ﺷﺊ ﻣﻨﻬﺎ ) ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ( ﻭﺟﻬﻞ ) ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﺊ . . ( ﻭﺟﺐ ﻏﺴﻞ ﻛﻠﻪ ) ﻟﺘﺼﺢ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻌﻪ ﺇﺫ ﺍﻻﺻﻞ ﺑﻘﺎﺀ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﺟﺰﺀ ﻣﻨﻪ ﺑﻼ غسل ؛

ﻭﻋﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻟﻮ ﻇﻦ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎﺩ ﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﻧﺠﺴﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻒ ﻏﺴﻠﻪ ﻻﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻟﻴﺲ ﻣﺤﻼ ﻟﻼﺟﺘﻬﺎﺩ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻏﺴﻞ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﺗﻨﺠﺲ ﺃﺣﺪ ﻛﻤﻴﻦ ﻭﺟﻬﻠﻪ . . ﻭﺟﺐ ﻏﺴﻠﻬﻤﺎ ﻓﻠﻮ ﻓﺼﻠﻬﻤﺎ ﺃﻭ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ . . ﻛﻔﻰ ﻏﺴﻞ ﻣﺎ ﻇﻦ ﻧﺠﺎﺳﺘﻪ ﺑﺎﻻﺟﺘﻬﺎﺩ كالثوبين ؛ 

ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﺲ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻡ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﻣﺜﻼ ﻭﺟﻬﻞ ﻣﺤﻠﻪ . . ﻭﺟﺐ ﻏﺴﻞ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻓﻘﻂ، ؛ 

؛( ﻭﻟﻮ ﻏﺴﻞ ﺑﻌﺾ ﻧﺠﺲ ) ﻛﺜﻮﺏ ( ﺛﻢ ) ﻏﺴﻞ ( ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﻏﺴﻞ ﻣﻊ ﻣﺠﺎﻭﺭﻩ ) ﻣﻤﺎ ﻏﺴﻞ ﺃﻭﻻ ( ﻃﻬﺮ ) ﻛﻠﻪ ( ﻭﺇﻻ ) ﺑﺄﻥ ﻏﺴﻞ ﺩﻭﻥ ﻣﺠﺎﻭﺭﻩ ( ﻓﻐﻴﺮ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭ ﻳﻄﻬﺮ، ﻭﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭ ﻧﺠﺲ ﺑﻤﻼﻗﺎﺗﻪ ﻭﻫﻮ ﺭﻃﺐ ﻟﻨﺠﺲ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺠﺲ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻭﺭ ﻭﻣﺠﺎﻭﺭﻩ ﺍﻟﺮﻃﺐ ، ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻻﻥ ﻧﺠﺎﺳﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ﻛﺎﻟﺴﻤﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ ﻳﻨﺠﺲ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻨﺠﺎﺳﺔ ﻓﻘﻂ، ﻭﺗﻌﺒﻴﺮﻱ ﺑﺒﻌﺾ ﺃﻋﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺒﻴﺮﻩ بنصف . ؛ 


KESIMPULAN :
Baju tersebut tidak boleh di pakai untuk sholat karena belum suci, bisa menjadi suci jika semua bagian baju di sucikan.

wallohu a'lam bis showab.

LINK DISKUSI :

 
Top