PERTANYAAN :

Mobin Junior

Assalamualaikum wr wb. Ustadz dan ustadzah,saya mau tanya. bagaimana hukumnya pembantu makan makanan majikan tampa ijin karena lapar apa sama degan mncuri? Mohon penjelasannya!
Terima kasih

JAWABAN :

>> Al Murtadho

wa alaikumus salaam warohmatulloh

Asna al Mathalib juz 3 hal. 227

إلا إن علم رضاه) به للعرف في ذلك وبه علم أنه لا يبيحه لغيره ولا يتصرف فيه بغير الأكل لأنه المأذون فيه عرفا وبه صرح الأصل فقولهم ويملكه أي يملك أن ينتفع به بنفسه كالعارية لا أنه يملك العين أو المنفعة كذا قال الزركشي والوجه خلافه وإن منع من التصرف فيه بغير الأكل وإلا فكيف يفارق مقابله وهو قول القفال أنه لا يملك وإنما هو إتلاف بإذن المالك

Al Ghurar al Bahiyyah juz 4 hal. 213

ولا يأخذ) مما قدم له (قدرا جهلا رضا به) أي: جهل رضا مالكه به، فلا يأخذ إلا ما علم رضاه به قال الغزالي: وإذا علم رضاه ينبغي له مراعاة النصفة مع الرفقة فلا ينبغي أن يأخذ إلا ما يخصه

 Jadi intinya mengambil milik orang lain itu tidak diperbolehkan tanpa izin, kecuali diketahui bahwa pemilik telah meridhoinya.

Adapun konsep diperbolehkan mengambil barang orang lain itu hanya beralasan sangat terpaksa/darurat, sekedar menghambat keluarnya ruh. Dalam artian kalau tidak mendapatkan makanan hari ini maka taruhannya akan mati. Dalam keadaan seperti ini baru diperbolehkan.

Al Mabsuth lis Sarkhasiy juz 9 hal. 138

وعن الحسن - رحمه الله - «قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا قطع في الطعام المهيأ للأكل، فإن ذلك مما يتسارع إليه الفساد، ولا يمكن ادخاره» ، وأما الحنطة ونحوها يتعلق بسرقتها القطع بعد تمام الإحراز وقبل تمام الإحراز لا يتعلق بها القطع لما روي «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل عن حريسة الجبل فقال هي ومثلها والنكال، وإذا جمعها المراح ففيها القطع» ، وفي رواية «ففيها غرم مثله وجلدات نكال» ، وفي رواية «، فإذا آواها الجرين وبلغ ثمن المجن ففيها القطع» ، وقيل: المراد لا قطع في عام السنة وهي زمان القحط؛ لأن الضرورة تبيح التناول من مال الغير بقدر الحاجة فيمنع ذلك وجوب القطع لما روي عن مكحول - رضي الله عنه - «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لا قطع في مجاعة مضطر

>> عبد القادر

ternyata memberi makanan terhadap org yg sdg kelaparan itu memg wajib walaupun tdk diminta

الإبهاج في شرح المنهاج * - (3 / 46)وفي تمثيله لترتيب الوجوب على السؤال بحالة الاضطرار نظر لان وجوب إطعام المضطر ليس لسؤاله بل لكونه مضطرا حتى لو لم يسأل وعرف انه مضطر وجب إطعامه من غير سؤال

--------------

حتى لو لم يسأل وعرف انه مضطر وجب إطعامه من غير سؤال

wallohu a'lam bis showab.

LINK DISKUSI :
 
Top