PERTANYAAN
:
Katanya dalam jual beli itu
harus ada penjual dan pembeli (manusia semua ), bagaimana hukumnya ketika
penjualnya itu tidak manusia tapi penjualnya itu dengan mesin ? seperti contoh :
pengambilan uang dalam ATM, mengambil air minum dengan cara memasukkan koin ke
dalam mesin dan dll ? [Sukri
Abadi].
JAWABAN
:
HUKUM JUALI BELI VIA
INTERNET MESIN ATM MESIN MINUMAN
Membeli miniuman dari
mesin, atau jual beli barang melalui internet hukumnya sah asal memenuhi prinsip
dasar jual beli yaitu :
a.tidak ada unsur penipuan;
b.barang yang dijual
diketahui dengan jelas oleh pembeli;
c.barang yang dijual bukan
barang haram;
d.bukan riba. Sebagian ulama
mensyaratkan yang dijual bukan emas dan perak.
Hampir semua ulama
kontemporer sepakat atas bolehnya transaksi melalui internet, mesin ATM, mesin
otomatis untuk beli minuman Pepsi, Coca Cola, dll, atau koran dan majalah. Salah
satunya adalah fatwa dari Dr. Ali Jum'ah Mumahammad, mufti Universitas Al-Azhar
Mesir. Dalam fatwanya no. 2785 tahun 2005 menyatakan:
الإنترنت
وسيلة من وسائل الاتصالات العالمية لا تختلف من هذه الجهة عن وسائل الاتصال الأخرى
مثل الهاتف، والتلكس، والفاكس وغيرها من وسائل الاتصال.وحكم استخدام هذه الوسائل في
المعاملات التجارية أنها متى كانت تستخدم بطريقة لا تشتمل على تغرير أو جهالة أو غش
كانت طرقًا مباحة لعرض السلع والتواصل لإتمام الصفقات التجارية، ويمكن استخدامها في
الوساطة لتيسير القيام بدور الدلالة على السلع والتعريف بها مع التزام ما سبق ذكره
من ضوابط وكذلك الخدمات المقدمة على الإنترنت متى كانت تنبئ عن واقع.وبناء على ما
سبق: فإن استخدام الإنترنت - شبكة المعلومات الدولية - للدلالة على السلع وتيسير
عقد الصفقات مع انتفاء التغرير والجهالة والغش والاستغلال جائز شرعًا، وكذلك حكم
الخدمات إذا كانت منبئة عن واق
Hukum jual beli mu'athoh
itu Boleh & sah di dalam suatu perkara yang sama-sama menganggap
jual-beli
كتاب
البيع هو لغة مقابلة شيء بشيء على وجه المعاوضة وشرعا مقابلة مال بمال على وجه
مخصوص وأركانه ثلاثة وهي في الحقيقة ستة عاقد بائع ومشتر ومعقود عليه ثمن ومثمن
وصيغة ايجاب وقبول وبدأ المصنف بالصيغة معبرا عنها بالشرط فقال شرطه الايجاب وهو ما
يدل على التمليك بعوض كبعتك وملكتك بكذا والقبول وهو ما يدل على التملككاشتريت
وتملكت وقبلت ونعم في الجواب فلا يصح البيع بغير ذلك ومنه المعاطاة لكن المصنف
وجماعة اختاروا الانعقاد بها في كل ما يعده الناس بيعا ولا بد من اسناد البيع الى
المخاطب ومن ذكر الثمن السراج الوهاج (ص: -173-172)السراج الوهاج على متن المنهاج
العلامة محمد الزهري الغمراوي
Dalam kitab asna
al-matholib 7 / 372 imam nawawi menghukumi sah jual beli mu'athoh :
(
فَرْعٌ وَلَا يَنْعَقِدُ ) الْبَيْعُ ( بِالْمُعَاطَاةِ ) إذْ الْفِعْلُ لَا
يَدُلُّ بِوَضْعِهِ ( وَاخْتَارَ النَّوَوِيُّ وَجَمَاعَةٌ ) مِنْهُمْ
الْمُتَوَلِّي وَالْبَغَوِيُّ ( الِانْعِقَادَ ) لَهُ ( فِي كُلٍّ ) أَيْ بِكُلِّ (
مَا يَعُدُّهُ النَّاسُ بَيْعًا ) لِأَنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ اشْتِرَاطُ لَفْظٍ
فَيَرْجِعُ لِلْعُرْفِ كَسَائِرِ الْأَلْفَاظِ الْمُطْلَقَةِ ( وَبَعْضُهُمْ )
كَابْنِ سُرَيْجٍ وَالرُّويَانِيِّ ( خَصَّصَ جَوَازَ ) بَيْعِ ( الْمُعَاطَاةِ
بِالْمُحَقَّرَاتِ ) وَهِيَ مَا جَرَتْ الْعَادَةُفِيهَا بِالْمُعَاطَاةِ كَرَطْلِ
خُبْزٍ ( فَعَلَى الْأَوَّلِ ) وَهُوَ عَدَمُ صِحَّةِ الْبَيْعِ بِالْمُعَاطَاةِ (
الْمَقْبُوضُ بِهَا كَالْمَقْبُوضِ بِالْبَيْعِ الْفَاسِدِ ) فَيُطَالِبُ كُلٌّ
صَاحِبَهُ بِمَا دَفَعَ إلَيْهِ إنْ بَقِيَ وَبِبَدَلِهِ إنْ تَلِفَ ( وَقَالَ
الْغَزَالِيُّ ) فِي الْإِحْيَاءِ ( يَتَمَلَّكُهُ ) يَعْنِي لِلْبَائِعِ أَنْ
يَتَمَلَّكَ الثَّمَنَ الَّذِي قَبَضَهُ ( إنْ سَاوَى ) قِيمَةَ مَا دَفَعَهُ
لِأَنَّهُ مُسْتَحِقٌّ ظَفِرَ بِمِثْلِ حَقِّهِ وَالْمَالِكُ رَاضٍ هَذَا كُلُّهُ
فِي الدُّنْيَا أَمَّا فِي الْآخِرَةِ فَلَا مُطَالَبَةَ لِطِيبِ النَّفْسِ بِهَا
وَاخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ فِيهَا نَقَلَهُ فِي الْمَجْمُوعِ عَنْ ابْنِ أَبِي
عَصْرُونٍ وَأَقَرَّهُ قَالَ وَخِلَافُ الْمُعَاطَاةِ فِي الْبَيْعِ يَجْرِي فِي
الْإِجَارَةِ وَالرَّهْنِ وَالْهِبَةِ وَنَحْوِهَا قَالَ فِي الذَّخَائِرِ
وَصُورَةُ الْمُعَاطَاةِ أَنْ يَتَّفِقَا عَلَى ثَمَنٍ وَمُثَمَّنٍ وَيُعْطِيَا
مِنْ غَيْرِ إيجَابٍ وَلَا قَبُولٍ وَقَدْ يُوجَدُ لَفْظٌ مِنْ
أَحَدِهِمَا
Masalah beli minuman yang
tanpa aqad itu kan masuk jual beli mu'athoh, terus masalah transaksi pembayaran
lewat ATM itu kan cuma sarana saja, toh hakikat nya tetap BA'I dan MUSYTARI kan
setor dan ngambil, yang tidak sah itu kalo di situ tidak ada bandrol, sehingga
terjadi ketidakjelasan harga dan bisa merugikan salah satu 'aqid.
#
ان يضع عند البياع درهم ثم يأخذ بجزء معلوم من الدرهم سلعة معلومة _ الحكم هذا
البيع صحيح _ قال الامام مالك رحمه الله لابأس ان يضع الرجل عند الرجل درهما ثم
يأخذ منه بربع او ثلث او كسر معلوم سلعة معلومة_ المنتفى شرح موطأ للامام مالك
(5/15)
Menurut Imam an-Nawawi dan
al-Ghazâli hukumnya sah. Referensi :
أسنى
المطالب الجزء 2 صحـ : 3 مكتبة دار الكتاب الإسلامي( فَرْعٌ وَلا يَنْعَقِدُ )
الْبَيْعُ ( بِالْمُعَاطَاةِ ) إذْ الْفِعْلُ لا يَدُلُّ بِوَضْعِهِ ( وَاخْتَارَ
النَّوَوِيُّ وَجَمَاعَةٌ ) مِنْهُمْ الْمُتَوَلِّي وَالْبَغَوِيُّ ( الانْعِقَادَ
) لَهُ ( فِي كُلٍّ ) أَيْ بِكُلِّ ( مَا يَعُدُّهُ النَّاسُ بَيْعًا ) لانَّهُ
لَمْ يَثْبُتْ اشْتِرَاطُ لَفْظٍ فَيَرْجِعُ لِلْعُرْفِ كَسَائِرِ الأَلْفَاظِ
الْمُطْلَقَةِ ( وَبَعْضُهُمْ ) كَابْنِ سُرَيْجٍ وَالرُّويَانِيِّ ( خَصَّصَ
جَوَازَ ) بَيْعِ ( الْمُعَاطَاةِ بِالْمُحَقَّرَاتِ ) وَهِيَ مَا جَرَتْ
الْعَادَةُ فِيهَا بِالْمُعَاطَاةِ كَرَطْلِ خُبْزٍ ( فَعَلَى الأَوَّلِ ) وَهُوَ
عَدَمُ صِحَّةِ الْبَيْعِ بِالْمُعَاطَاةِ ( الْمَقْبُوضُ بِهَا كَالْمَقْبُوضِ
بِالْبَيْعِ الْفَاسِدِ ) فَيُطَالِبُ كُلٌّ صَاحِبَهُ بِمَا دَفَعَ إلَيْهِ إنْ
بَقِيَ وَبِبَدَلِهِ إنْ تَلِفَ ( وَقَالَ الْغَزَالِيُّ ) فِي الإِحْيَاءِ (
يَتَمَلَّكُهُ ) يَعْنِي لِلْبَائِعِ أَنْ يَتَمَلَّكَ الثَّمَنَ الَّذِي قَبَضَهُ
( إنْ سَاوَى ) قِيمَةَ مَا دَفَعَهُ لانَّهُ مُسْتَحِقٌّ ظَفِرَ بِمِثْلِ حَقِّهِ
وَالْمَالِكُ رَاضٍ هَذَا كُلُّهُ فِي الدُّنْيَا أَمَّا فِي الآخِرَةِ فَلا
مُطَالَبَةَ لِطِيبِ النَّفْسِ بِهَا وَاخْتِلافِ الْعُلَمَاءِ فِيهَا نَقَلَهُ فِي
الْمَجْمُوعِ عَنْ ابْنِ أَبِي عَصْرُونٍ اهـ
وَيَكْفِي
وَضْعُ الْعَيْنِ بَيْنَ يَدَيْ الْمَالِكِ بِحَيْثُ يَعْلَمُ وَيَتَمَكَّنُ مِنْ
أَخْذِهَا ، وَكَذَا بَدَلُهَا كَمَا عُلِمَ مِمَّا مَرَّ أَوَّلَ الْمَبِيعِ
قَبْلَ قَبْضِهِ أَنَّهُ يَكْفِي ذَلِكَ فِي الدُّيُونِ كَالأَعْيَانِ
اهـ
Wallohu a'lam.
[Nimas,
Ulilalbab Hafas, Mbah Jenggot II].
LINK ASAL :
www.fb.com/groups/piss.ktb/806070416082435/
www.fb.com/notes/858159357540207