PERTANYAAN :

Muhamad NurFajarudin
Assalamu'alaikum , bagaimana Hukum wudhu daengan masuk ke kolam renang tapi wajah duluan yang di ceburkan ke kolam renang?
 
JAWABAN :

1. Nisa Ul Aana
Wa alaikumus salaam warohmatulloh, wudhunya sah asal dimungkinkan adanya tartib, ini menurut pendapat yang shohih.
sedangkan menurut pendapat yag di tarjih oleh Imam Nawawi tidak tartIb pun tetep sah wudhunya.

kitab Roudhotut Tolibin Imam Nawawi.

الفرض السادس : الترتيب : فلو تركه عمدا لم يصح وضوءه ، لكن يعتد بالوجه وما غسله بعده على الترتيب . ولو تركه ناسيا ، فقولان : المشهور الجديد لا يجزئه . 

fardhu yang ke enam adalah tartib.
jika tidak melakukan tartib secara sengaja maka tidak sah wudhunya, tetapi bagian wajah sudah terhitung dan juga anyg terbasuh setelah wajah secara tartib.
jika tidak melakukan tartib secara lupa, maka ada dua pendapat, yang masyhur adalah tidak mencukupi.

ولو غسل أربعة أنفس أعضاءه دفعة بإذنه ، لم يحصل إلا الوجه على الأصح . وعلى الثاني يحصل الجميع . 

jika ada empat orang membasuh anggota2 wudhunya orang yang berwudhu dengan sekali basuhan dan juga dengan izinnya maka tidak bisa hasil kecuali hanya wajahnya saja , ini menurut pendapat yg ashoh.
menurut pendapat kedua bisa hasil semuanya (tdk hanya wajah saja)

أما إذا غسل المحدث جميع بدنه ، فإن أمكن حصول الترتيب ، بأن انغمس في الماء ومكث زمانا يتأتى فيه الترتيب أجزأه على الصحيح . 

adapun jika seorang yg berhadas membasuh semua badannya- jika dimungkinkan adanya tartib- misalnya dengan menyelam di dalam air dan diam (dalmm air) dalam waktu yang longgar utk melakukan tartib maka mencukupi , ini menurut pendapat yg shohih.

وإن لم يتأت ، بأن انغمس ولم يمكث ، أو غسل أسافله قبل أعاليه ، لم يجزءه على الأصح 

jika waktunya tidak longgar (utk melakukan tartib) misalnya menyelam dalam air tanpa diam didalamnya, atau membasuh bagian bawahnya sebelum bagian atas maka tidak mencukupi, ini menurut pendapat yg ashoh.

ولا خلاف في الاعتداد بغسل الوجه في الصورتين إذا قارنته النية ،

dan tidak ada perbedaan pendapat tentang terhitungnya basuhan wajah dalam dua contoh tadi jika dibarengi dengan niat.

هذا كله إذا نوى رفع الحدث . فإن نوى الجنابة ، فالأصح أنه كنية رفع الحدث . والثاني لا يجزئه بحال إلا الوجه . 

ini semua jika niatnya adalah menghilangkan hadas.
jika niatnya adalah janabat maka menurut pendapat yg ashoh niat janabat sama seperti niat menghilangkan hadas .dan pendapat kedua (niat janabat tdk sama dgn niat menghilangkan hadas) maka tdk mencukupi sama sekali kecuali hanya wajah saja.

قلت : الأصح عند المحققين في مسألة الانغماس بلا مكث الإجزاء . والله أعلم 

aku (imam nawawi) berkata " pendapat yg ashoh menurut para ulama' ahli tahqiq dalam masalah menyelam tanpa diam (di dalam air) adalah mencukupi."
wallohu a'lam.


2. Udien Pe'a

sama dengan keterangan di atas

المنهج القويم (ص: 35)
( السادس الترتيب )
كما ذكر لأنه صلى الله عليه وسلم لم يتوضأ إلا مرتبا فلو قدم عضوا على محله لم يعتد به ولو غسل أربعة أعضائه معا ارتفع حدث وجهه فقط ويكفي وجود الترتيب تقديرا ( فلو غطس ) ناويا ولو في ماء قليل كما مر ( صح وضوؤه وإن لم يمكث ) زمنا يمكن فيه الترتيب أو أغفل لمعة من غير أعضاء الوضوء لحصوله تقديرا في أوقات لطيفة لا تظهر في الحس وخرج بغطس ما لو غسل أسافله قبل أعاليه فإنه لا يجزىء لعدم الترتيب حسا حينئذ ويسقط وجوبه عن محدث أجنب ومن ثم لو غسل جنب ما سوى أعضاء الوضوء ثم أحدث لم يجب ترتيبها 

Wallohu a'lam bis showab.

LINK DISKUSI :
 
Top