Bismillahirrohmaanirrohiim

3047. MAUTA : TIRKAH UNTUK BIAYA TAHLILAN


PERTANYAAN:

Rinna Bilqis Adelia Humaira
assalamualaikum mau nanya nih ? bgaimana hukum.nya tahlil menggunakan harta mayat , tanpa minta keridhoan dr mayat.nya ? mohon pencerahannya ?

JAWABAN: 

> Kang As'ad  

Wa'alaikum salam wr.w. orang yg sudah meninggal, ia sudah tidak lagi memiliki harta, sebagaimana ketika ia masih hidup. ketika seseorang telah meninggal, maka harta yg ditinggalkan oleh si mayit, adalah menjadi milik ahli waris. 

jadi, ketika harta yg dtinggalkan tersebut akan di tasarufkan kepada sesuatu seperti membuat acara sodaqohan, dsb. tentu yang berhak menentukan iya atau tidaknya adalah ahli waris, bukan si mayit itu.  


> Hariz Jaya   

Wa'alaikum salam 
  • Dari Abu Hurairah r.a. 
ان رجلا قال للنبى، ان ابى مات وترك مالا ولم يوصى فهل يكفر عنه ان اتصدق عنه؟ قال النبى نعم.  

Artinya : Seorang laki2 bertanya kpd Nabi saw, bpk saya telah meninggal, dia meninggalkan harta dan tdk meninggalkan wasiat, apakah dpt menebus dosanya jk aku bersedhaqah sebagai gantinya? Nabi saw menjawab, ya, bisa. (HR. Ahmad dan Muslim)
  • Dari Abdullah bin Abbas r.a.
ان سعد بن عبادة رضي الله عنه توقيت امه وهو غائب عنها، فقال يارسول الله ان امى توفيت وانا غائب عنها، اينفعها شيئ ان تصدقت به عنها قال، نعم، قال فإنى اشهدك ان خائطى المخراف صدقة عليها.  

Artinya : Sesungguhnya ibudari sa'ad bin ubadah r.a meninggal dunia, sedangkan sa'ad pd saat it tdk berada di sampingnya, kemudian sa'ad mengatakan wahai Rasulullah, sesungguhnya ibuku telah meninggal, sedangkan aku pd saat it tdk berada di sampingnya, apakah bermanfa'at, jk aku menyedekahkan sesuatu untuknya, Nabi saw menjawab, ya, bermanfa'at, kemudian sa'ad mengatakan pd beliau saw, kalau begitu aku bersaksi padamu bhw kebun yg siap buah ini aku shadaqahkan untuknya. (HR. Bukhari) 


> Mas Hamzah

قَوْلُهُ : ( إِنَّ أَبِي مَاتَ وَتَرَكَ مَالًا وَلَمْ يُوصِ فَهَلْ يُكَفِّرُ عَنْهُ أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ) وَفِي رِوَايَةٍ ( إِنَّ أُمِّي

افْتُلِتَتْ نَفْسُهَا ، وَإِنِّي أَظُنُّهَا لَوْ تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ ، فَلِيَ أَجْرٌ أَنْ أَتَصَدَّقَ عَنْهَا ؟ قَالَ : نَعَمْ )

"Bapak saya telah meninggal, dia meninggalkan harta dan tdk meninggalkan wasiat, apakah dpt menebus dosanya jk aku bersedhaqah sebagai gantinya? Nabi saw menjawab, ya, bisa", dalam riwayat yg lain : " sesungguhnya ibuku telah meninggal, sedangkan aku pd saat it tdk berada di sampingnya, apakah bermanfa'at, jk aku menyedekahkan sesuatu untuknya, Nabi saw menjawab, ya, bermanfa'at, "penjelasan imam nawawi dalam syarah muslim 

وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ جَوَازُ الصَّدَقَةِ عَنْالْمَيِّتِ وَاسْتِحْبَابُهَا ، وَأَنَّ ثَوَابَهَا يَصِلُهُ وَيَنْفَعُهُ ، وَيَنْفَعُ الْمُتَصَدِّقَ أَيْضًا ، وَهَذَا كُلُّهُ أَجْمَعَ عَلَيْهِ الْمُسْلِمُونَوَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ مُخَصِّصَةٌ لِعُمُومِ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى وَأَجْمَعَ الْمُسْلِمُونَ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجِبُ عَلَى الْوَارِثِ التَّصَدُّقُ عَنْ مَيِّتِهِ صَدَقَةَ التَّطَوُّعِ ، بَلْ هِيَ مُسْتَحَبَّةٌ . وَأَمَّا الْحُقُوقُ الْمَالِيَّةُ الثَّابِتَةُ عَلَى الْمَيِّتِ فَإِنْ كَانَ لَهُ تَرِكَةٌ وَجَبَ قَضَاؤُهَا مِنْهَا ، سَوَاءٌ أَوْصَى بِهَا الْمَيِّتُ أَمْ لَا ، وَيَكُونُ ذَلِكَ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ ، سَوَاءٌ دُيُونُ اللَّهِ تَعَالَى كَالزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَالنَّذْرِ وَالْكَفَّارَةِ وَبَدَلِ الصَّوْمِ وَنَحْوِ ذَلِكَ ، وَدَيْنِ الْآدَمِيِّ ، فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لِلْمَيِّتِ تَرِكَةٌ لَمْ يَلْزَمِ الْوَارِثَ قَضَاءُ دَيْنِهِ ، لَكِنْ يُسْتَحَبُّ لَهُ وَلِغَيْرِهِ قَضَاؤُهُ .  

Dalam hadis ini terdapat boleh dan sunnahnya nya bersedekah atas nama mayit , dan bahwa pahalanya bermanfaat dan sampai kd mayyit, juga bermanfaat bagi yg bersedekah juga. ini semua telah menjadi ijma'/ kesepakatannya muslimundan hadis ini juga penjadi pentakhsis dari keumuman firman Allah "Dan bahwasannya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya." (Qs. An-Najm: 39).  

Muslimun telah ijma' bahwa sesunggunya hukumny tdk wajib bagi ahli waris utk bersedekah atas nama mayyit dengan sedekah tatowu', tetapi hukum sedekah tsb adalah mustahab.adapun hak2 maliyah bagi mayit yg masih belum di tunaikan, jk mayit mempunyai harta tinggalan maka wajib membayarkannya, baik mayit berwasiyat maupun tdk dan itu di ambil dari ro'sul maal / harta tingalan mayit., sama saja itu hutang2 kpd Allah misalnya zakat, haji, nadzar , kifarat , penggantian puasa dan semisalnya ataupun hutang2 kpd anak adam.jk mayyit tdk ada harta tinggalan maka ahli waris tdk wajib membayarkan hutangnya mayit tetapi di sunnahkan baginya serta yg lainnya utk membayarkan hutang tsb.wallohu a'lam
.شرح النووي على مسلم

> Ghufron Bkl  
boleh bila semua ahli waritsnya setuju dan tdk ada yg mahjur alaih/terhalang untuk membelanjakan hartanya spt ahli warisnya masih ada yg belum baligh :  

حاشية الشيخ إبراهيم الباجوري الجزء 1 صحـ : 369 مكتبة دار الكتب الإسلامية (مَسْأَلَةٌ كَثِيْرَةُ الْوُقُوْعِ) وَهِيَ أَنَّهُ مَتَى كَانَ فِي الْوَرَثَةِ مَحْجُوْرٌ عَلَيْهِ بِأَنْ كَانَ فِيْهِمْ قَاصِرٌ أَوْ شَفِيْهٌ حَرُمَ التَّصَرُّفُ فِيْ شَيْءٍ مِنَ التِّرْكَةِ كَنَحْوِ السَّبْحِ وَالْجَمْعِ وَغَيْرِ ذَلِكَ إِلاَّ إِنْ أَوْصَى بِهِ وَعِنْدَ الْمَالِكِيَّةِ تُعْتَبَرُ الْعَادَةُ فَمَا جَارَتْ بِهِ كَانَ بِمَنْزْلَةِ الْمُوْصَى بِهِ اهـ     

 tambahan ta'bir

الفتاوى الكبرى لابن حجر ٢/٧ : بقوله : جميع ما يفعل مما ذكر في السؤال من البدع المذمومة لكن لا حرمة فيه إلا إن فعل شيئ منه لنحو نائحة أو رثاء و من قصد بفعل شيئ منه وقع في سنة الجهال و حوضهم في عرضه بسبب الترك يرجى أن يكتب له ثواب ذلك آخذا من أمره صلي الله عليه وسلم من أحدث في الصلاة بوضع يده علي أنفه. و عللوا بصون عرضه عن حوض الناس فيه لو انصرف علي غير هذه الكيفية و لا يجوز أن يفعل شيئ من ذلك من التركة حيث كان فيها محجور عليه مطلقا أو كانوا كلهم رشداء لكن لم يرض بعضهم


ويحرم ذلك حيث كان في الورثة محجور عليه أو بدون رضا بعض الورثة ومتى كانت الورثة رشداء ورضي بها جميعهم أو ليست من التركة فتكره تلك التهيئة مع أن كراهته لا تزيل ثواب تلك الصدقة اذا قصد بها صون العرض عن الناس. الفيوضات الربانية : ص : ٦٧  


LINK DISKUSI:
.

PALING DIMINATI

Back To Top