PERTANYAAN :

Apakah tholaq bid'i itu jatuh tholaq apa harus diulang lagi di waktu yang tidak bid'iy ? Sebab kalau itu jatuh tholaq dan diulang tak lagi berarti telah jatuh 2 tholaq... * akan lebih mantap jika jawaban disertai referensi. Syukron. [Faiq El Azhary].

JAWABAN :
 
Talak bid’ah adalah talak yang dijatuhkan oleh suami dalam bentuk yang haram. Seperti mengucapkan talak tiga dengan satu kali ucapan sekaligus, atau mentalak istrinya dalam keadaan haid, atau mentalak istrinya dalam keadaan suci namun telah disetubuhi yang tidak diketahui hamil atau tidaknya. Hukum talak seperti ini haram Hukumnya haram namun tetap jatuh talak.

Mayoritas ulama berpendapat, talak bid’ah statusnya sah, dan dihitung sebagai talak satu. Namun suami diperintahkan untuk merujuk istrinya dan menahannya sampai suci dari haid, kemudian haid lagi yang kedua, sampai suci. Selanjutnya terserah suami, apakah dia mau menahannya ataukah mentalaknya. Inilah pendapat mayoritas ulama. [Al Murtadho, Ghufron Bkl].

- Syarh an Nawawiy ala Muslim juz 10 hal. 60 :

أجمعت الأمة على تحريم طلاق الحائض الحائل بغير رضاها فلو طلقها أثم ووقع طلاقه ويؤمر بالرجعة لحديث بن عمر المذكور في الباب وشذ بعض أهل الظاهر فقال لا يقع طلاقه لأنه غير مأذون له فيه فأشبه طلاق الأجنبية والصواب الأول وبه قال العلماء كافة ودليلهم أمره بمراجعتها ولو لم يقع لم تكن رجعة فإن قيل المراد بالرجعة الرجعة اللغوية وهي الرد إلى حالها الأول لا أنه تحسب عليه طلقة قلنا هذا غلط لوجهين أحدهما أن حمل اللفظ على الحقيقة الشرعية يقدم على حمله على الحقيقة اللغوية كما تقرر في أصول الفقه الثاني ان بن عمر صرح في روايات مسلم وغيره بأنه حسبها عليه طلقة والله أعلم وأجمعوا على أنه إذا طلقها يؤمر برجعتها كما ذكرنا وهذه الرجعة مستحبة لا واجبة وآخرون هذا مذهبنا وبه قال الأوزاعي وأبو حنيفة وسائر الكوفيين وأحمد وفقهاء المحدثين وآخرون وقال مالك وأصحابه هي واجبة فإن قيل ففي حديث بن عمر هذا أنه أمر بالرجعة ثم بتأخير الطلاق إلى طهر بعد الطهر الذي يلي هذا الحيض فما فائدة التأخير

- Kifayatul Akhyar juz 1 hal. 392 :

وأما طلاق البدعة فهو أن يطلقها في الحيض مختارا وهي ممن تعتد بالأقراء من غير عوض من جهتها أو يطلقها في طهر جامعها فيه بلا عوض منها وهي ممن يجوز أن تحبل ولم يتحقق حملها ودليله حديث ابن عمر وادعى الإمام الإجماع عليه والحكمة في ذلك أن الطلاق في الحيض يطول عليها العدة لأن بقية الحيض لا يحسب من العدة وفيه إضرار بها وأما الطلاق في الطهر الذي جامعها فيه فلأنه ربما يعقبه ندم عند ظهور الحمل فإن الإنسان قد يطلق الحائل دون الحامل وإذا ندم فقد لا يتيسر التدارك فيتضرر الولد والله أعلم

- Hasyiyah al Jamal juz 4 hal. 360 :

والبدعي حرام) للنهي عنه والعبرة في الطلاق المنجز بوقته وفي المعلق بوقت وجود الصفة إلا إذا جهل وقوعه في زمن البدعة فالطلاق وإن كان بدعيا لا إثم فيه (وسن لفاعله) إذا لم يستوف عدد الطلاق (رجعة) لخبر ابن عمر السابق وفي رواية فيه «مره فليراجعها ثم ليطلقها طاهرا قبل أن يمسها إن أراد» ، ويقاس بما فيه بقية صور البدعي وسن الرجعة ينتهي بزوال زمن البدعة
- Bajuri dan I'anah :

وأراد المصنف بالسنة الطلاق الجائز وبالبدعة الطلاق الحرام_____والبدعة أن يوقع الزوج الطلاق في الحيض أو في طهر جامعها فيه. الباجوري ٢/١٤٣-١٤٤ .إنما يقع لغير بائن ولو رجعية لم تنقض عدتها فلا يقع لمختلعة ورجعية انقضت عدتها طلاق مختار مكلف أى بالغ عاقل فلا يقع طلاق صبي ومجنون ومتعد بسكر أى بشرب خمر وأكل بنج أوحشيش لعصيانه بإزالة عقل بخلاف سكران لم يتعد بتناول مسكر كأن أكره عليه أو لم يعلم أنه مسكر فلا يقع طلاقه. قوله ومتعد بسكر معطوف على مختار أى ويقع طلاق متعد بسكر لأنه و إن لم يكن مكلفا هو في حكمه تغليظا عليه. إعانة الطالبين ٤/٥

LINK DIKUSI :

www.fb.com/groups/piss.ktb/711007292255415/
 
Top